说那龟厌等人一通漫山遍野，漫无目的哭找，却只因一个上天无星，半空中无月，虽是一番堪堪的辛苦，却也是个劳劳的无功。
望那伸手不见五指，缦缦黑幕笼天地于一色中，那龟厌虽是可怜巴巴的喊了一个唇焦口燥，却也是个着实的于事无补。
却也只得强撑了，又打了灯球火把，口中呼喊了那唐昀师兄，四处漫无目的的乱撞了寻找。
喊，于此时，却已然是个无用。
他那小师兄，且听她那师弟嘶哑之声，饶是一个声声滴血，如泣如诉，虽近在咫尺，却也只能躲在那半人高的蒿草中不想应之。
那唐昀道长虽是个修道之人，然，谁又能真真的忘却了红尘。
这红尘若是真能忘却了，又哪来的万丈遮了人眼？
他人即地狱，烦恼即菩提，此话不虚，乃红尘修心。他人即地狱，并不是说世人皆恶，也不是劝你远离。而是道破了尘世的真相。你越在乎什么，什么就是你的地狱。别人的评判只是别人的事情，而不是你的本体。
然，世人，却往往将自己的价值寄托于世人的评价。如是，这些评价无论是肯定还是否定，都将成为你的牢笼。
不入地狱便可！何苦却为了外界的评判而活？
这话问的好，父母、情侣、兄弟姐妹，包括你的那些个朋友，你的那些个敌人，你的那些个冤亲债主，皆是这地狱中的一根根的牢笼之柱。
此为执着。于此执着中，你才会将自己置于无明。
然，此无明之境，并不是他人造成的。要放下的，却是你自己的一个执念。
毕竟地狱不是他们给你的，而是你对他人的看法和评价的一个执着。因为你在乎这个，此乃境杀心。
人非仙佛，也做不到“烦恼即菩提”和所谓的“心杀境”，把每一次的苦难都当作一个开启智慧的契机，将种子播于污泥浊水之中，生出因果皆在的莲花。
人生，本来就是一个道场，是内心的觉悟状态，而非特定的物理空间?，让世人去各自修行。上天？并不是宇宙的无边，也不是大气层那么简单。我们的哲学体系中的“上天”是一个人灵魂或意识的回归本源。
也不是只看了一个善恶，因为他不能判别你的“善行本身即目的”，和“恶从心发”。
恶字，就字形来说，且是个上亚下心。然，亚子何解？倒不能用现在的意思去解释他。
甲骨文中，先贤们，且在“行”字基础上造出了“亚”字。其意为“运行被堵塞”的意思。
由此可见，这恶字的大概其的意思，就是“心被堵了”。作恶者非故意为之，亦非意出真我。
这就跟一个吃了香菜会死的人，正在好好的吃饭，你一把香菜撒到他碗里一样。在他，你是在所恶，然，你却认识他需要克服这个香菜的障碍，提高食物的兼容能力。
也只能说你当时不知道哪根筋不对。其他的也说不出个什么来。
然，灵魂或意识的回归本源，更注重的是一个人的“真我”。
而“真我”，是通过实践和觉悟不断的积累和筛出，从而无限接近一个“无我”的境界。
无我即无他，若无他，你又缘何来的地狱？
然，亿兆中，有几人能修出这般境界？
能放下对假我的执着，通过“一念无我”回归本心？
以本源合一的觉醒状态，高高的站在顶端，去俯瞰这脚下万丈的红尘？
龟厌不能，宋粲亦是不能，世间的芸芸众生，皆不能。
当然，那唐韵道长亦不可逃脱这“假我”。
且如那平常的姑娘一般。这无婚无配的，且与男人行这苟且之事，又得一个骨肉在身，着实的令她一个没了面目见人。
说这唐昀道长，也是个奇怪，怎的就和这程鹤做下苟且私通之事？
这话问的无来由。
说是日久生情？儿女情长？权且算是罢。不过，倒也是个不全。
咦？这一个“不全”是怎说来？
怨就怨那唐韵道长心地醇厚，心内只是如师兄一般的去看待这程鹤。
若说这感情的话，说到天边也不会牵扯到这儿女私情上来。
只是觉得这师兄可怜。
原先倒也是个素未谋面，亦只是知晓又这么一个万人口中风流倜傥，才华横溢，驿马旬空之魁首的师兄。
然，自宋邸见初他，此人便是一个疯疯癫癫的模样，完全和原先的传闻搭不上个边。
然，此人又是恩师程之山的独子，这心下倒也没去多想了去。便想亲近了，照顾他个周全权，权当报些个师恩授业于万一。
心性如此，但也架不住这程鹤整天介没日没夜的蛮缠与她。
开始虽也是有些个反感，然，来后便是一个习以为常。
然，万事万物，就怕这习以为常，男女之间更是个如此。
咦？这胡搅蛮缠了，就能追到姑娘？你这话听着就新鲜！
诶？这事还真不是只听了个新鲜。
我有一哥们，那得算上个情场的高手。那就是一个常在花间走，片叶不沾身的人渣。
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