然，懊恼归懊恼，面对这听得见看不到的热闹，也只能将那物权的归属，暂时的放在一边。
拱手央告了那诰命：
“且让我再看看麽！”
那夫人也不藏着掖着，便又大大方方的将那竹管递给了子平。
子平接了去，也不再去看那竹管上的字，饶是急急的透了那窥管，望了那都亭驿院内。
说这子平就这么好事？非得看的一个仔细？
这货好事不好事的且不好说，倒是真真的有事求那都亭驿之人。
你说的是“黑虎白砂大衍筮法之算”算出来的数图？
不是说到的京城就能有解吗？何苦一棵树上吊死？没事干偏偏去骚扰唐韵道长？
到京城？倒是能递了上去。
但是，有解没有解的且是的另说。先不说六部虽然是蔡京在管，然也是个“务要人推”。掌权归掌权，能不能执行，那得看下面的官员肯不肯使劲了。
不过话又说回来了，使唤动使唤不动这帮人倒还在其次。
下面的官员也的能看得懂“黑虎白砂大衍筮法之算”得出的那张数图！这才是首要的执行条件。
这就好比你让一帮文艺工作者去搞火箭是一个概念。他们首先讨论的是，用无烟煤是不是有点污染环境。
咦？这玩意还能看不懂？
看不懂，不仅他们看不懂，就连程鹤、子平这样的驿马旬空的数学家，对这数图也只能瞪了眼的挠墙。
什么叫做术业有专攻？
堪虞之学？可不是就跟人看个阳宅，寻块墓地那么简单。
《淮南子》中有:“堪，天道也；舆，地道也！”
“堪”指天，即天文、天象的运行规律。“舆”指地，即地理、地形的形态与气脉。
是以“河图洛书”为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。那是把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，而形成一套特殊的理论体系。
说是个博大精深也不为过。
你指望没研究过，或是一知半解的二把刀去解读？你也是想瞎了心。
他们倒是能给你真真的来一通的睁眼说瞎话，他自己都不信的胡说八道。
要想此事能成，也只能仰仗了都亭驿里面的那位，给翻译成大家都能听的明白，看懂的的玩意儿出来。
咦？子平之是的太史局的局正，这事应该不归他管啊？
他这屎憋屁股门的急，且是为了那端？
为大义！
这里面还有大义？
怎的是个没有？
“国是不稳，民不如狗彘”！
就动荡来说，宋于其他朝代却是一个大大的不同。
不是武将谋逆造成的血雨腥风，生灵涂炭。却是一个文臣打造的一场温水出青蛙般的温文尔雅。
然，这温文尔雅动荡何来？
原因很多，首先是一个帝王合法性的问题。
我们都知道，无论在哪个朝代，继承皇位的，必须是先帝的血脉。
宋，则是个异然。
自仁宗幼子夭折，便养堂兄濮王之子在宫中，赐名宗实。
后来仁宗驾崩，这位宗实老兄即位，即徽宗祖父英宗。
不过，仁宗也是至死都不肯立宗实为太子的。
而且，仁宗死后留有遗腹子的传闻，也是个众说纷纭，传说不绝。
这些都让英，神，哲，徽四代皇帝，所持皇权的合法性都备受一个质疑。
其实，这种现象可以视为文臣们的一个伎俩。
你的有把柄在我手里，我的话，你也的听？不行的话，我们还可以再换一个皇帝。
于是乎，皇权被稀释。
皇帝？慢慢的也就成了一个吉祥物的存在。
咦？这样不好吗？
君主立宪制啊？
不好，因为任何所谓的民主，都不是，也不可能是全民都能参与的。
因为你会被代表，你会被愚弄，你也会被欺骗。
你现在觉得对的，或者是人间大义的事，很可能是错的一个离谱。
权利，两个个字，一个是权力的权，一个是利益的利，有了这个权，他们就能修改法律来谋利。
最简单的，也是最接近现在的例子，就是现在炒得火热的“器官移植”。
首先，我国的法律上唯一界定死亡的标准是生理死亡。
既：心跳停止、呼吸停止、瞳孔散大固定为依据的，生命体征终止的客观医学标准。
只有这样才能合法的宣布一个人的死亡。而不是现在为了“器官移植”而派生出来的“脑死亡”。
因为，所谓的“脑死亡”是完全可以通过“深度麻醉”人为的制造出来。
不过，要是严格遵循国家法律，那就失去了器官移植的先决条件。因为好多器官是需要活体移植的。
也不会通过器官移植，而形成一个简单粗暴赚大钱的利益链条。
不就是个器官移植吗？怎的还有利益链条？
哈，这话说的。
那是器官移植！不是吃块肉！吃下去就成自己的肉长身上！
好，即便是器官是捐赠的，不需要钱。
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