和尚带着哪佳重新回到他们种地之处，只见农田已经收割过了，只留下一片空荡荡的土地。新的一季即将到来，一切都要重新开始。和尚却并不着急，他微笑着看着哪佳，轻声问道：“这次覆灭邪教的经历，你可有什么收获？”
哪佳微微垂首，思考片刻后答道：“我明白了，当我们将生死置之度外时，智慧便会开启。而责任心越大，我们就能越容易获得内在的指引。”
和尚点点头，表示认同。他接着说道：“是啊，跟随智慧的指引，顺应形势，才能将各种不利局面转化为有利条件。但同时，我们也要保持谨慎小心。正邪之间的斗争，不仅仅是力量的较量，更是心灵上的斗争。虽然邪不胜正，但那些有勇无谋、鲁莽行事的人往往会在半路上倒下。”
哪佳若有所思地听着，他知道这场战斗远未结束。虽然邪教已被消灭，但还有许多问题需要解决。他决心继续努力，不断提升自己的能力和智慧，以应对未来可能出现的挑战。
哪佳接着说道：“是的，我还了解到邪教的教义主要就是将宇宙无形无相的法则和造物主进行人格化，然后编造出各种神话故事，以此来欺骗那些愚昧无知的老百姓们，从而实现他们自己自私自利的目的。不仅如此，他们还用世界末日和地狱的恐怖来恐吓教民，如果有人敢脱离邪教组织，就会受到严厉的惩罚；而只有坚定地信仰他们的宗教，才能够获得所谓的神明的喜爱与庇佑。这样的教义实在是太可怕了！如果神明的爱竟然如此狭隘，那还不如说神明更喜欢惩罚人类呢！”
和尚听后点了点头，表示赞同：“看来你这次确实学到了不少东西，并且有了深刻的领悟啊。能从这些事情中悟出正念正行，这本身也是一种很好的修行方式。我们不能只看一个人说了些什么，更要观察他的行为举止。如果一个人行善积德，自然会有好的回报；反之，如果一个人作恶多端，那么必然会遭受恶报。”
哪佳一脸严肃地说道：“我曾经跟随着多木克一段时间，发现他这个人特别擅长蛊惑人心。只要有人有欲望和需求，他就会告诉他们，只要信奉邪神就能实现愿望。那些邪教徒大多都是为了自己的私欲而修炼，比如追求长生不老、拥有神通变化的能力以及能够随心所欲地行事。”
和尚点了点头，表示认同，并补充道：“邪教之所以能迅速扩张，主要是通过利益诱惑来吸引信徒。同时，他们还会利用人们内心深处的恐惧，让他们感到无法逃脱。此外，他们还会用教义引导信徒犯罪，迫使他们走上一条不归路。”
和尚叹了口气，缓缓说道：“如今的邪教组织，往往是由教主为了敛财或者实现某种政治目的而成立。他们常常通过各种手段吸引大量人群，然后利用人们的从众心理，对他们进行长时间的洗脑，逐渐改变他们的价值观和道德观念。这些人一旦被邪教控制，就很难再回头。只有到了最后阶段，邪教才会暴露出他们真正的可怕政治目的或者邪恶意图。这时，很多人已经无法自拔，成为了邪教的牺牲品。”
哪佳听后点点头，表示赞同：“过去的教训让我明白，真正的修行并不应该有任何追求。我们要遵循的行为准则，不是为了自己的利益最大化，而是要坚持自己内心认为正确的事情。这样做不仅能让我们心安理得，还能满足我们心中的正义感，并愿意为此付出一生的努力去坚守。修行其实就是不断修正自己的言行举止和思维方式，让它们与心中的道义相契合，这才是真正意义上的修行。”
和尚微笑着说道：“看来你真的领悟了不少，现在我就详细地讲一下正行的意义吧。天道有祂的运行规律和法则，而人类也有其自身的行为准则。作为个体，我们不能以牺牲群体的利益来满足自己的私欲。正行意味着要去做那些对众生有益的事情，让众生能够繁荣昌盛，并维护好人类的生存环境。这便是正行的意义所在。”
哪佳若有所思地点点头，然后说：“原来如此，那么我们在这里种地的真正目的就是为了给人们提供足够的粮食，防止他们因为饥饿而走上邪路。难怪灾年会出现许多盗贼，就是因为缺少粮食导致的。”
和尚赞赏地看着哪佳，夸奖道：“不错啊，你的智慧已经非常通透了。一个人的修行是否正确，关键不在于他说了些什么，而是要看他实际做了些什么。”
哪佳问道：“我听说和尚经常出去化缘，这到底是善还是恶呢？”
和尚回答道：“如果和尚只是向施主讨要一些别人不吃的剩菜剩饭，那么这种行为自然没有什么问题。但若是和尚嫌弃别人给的东西不好，想要一些更好的食物或者钱财，那就是错误的，因为这样会损害众生的利益。而且和尚也不应不劳而获，应该靠自己的努力来获取食物和生活所需。”
哪佳又说：“可是现在有很多和尚都要求别人提供供养啊！他们甚至说，布施得越多，得到的福报就越大。”
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