陆曦靠在床头望着烛焰，方才那点关于 “心境” 的顿悟，像投入湖面的石子，层层涟漪正慢慢勾连起过往读过的经籍、见过的人与事。
他指尖无意识摩挲着被褥，忽然想起苏吝笔记里那句被划了圈的话：“治民非为役民，乃为观民之生，悟己之心。”
彼时只当是政务感悟，此刻再想，竟与幼时读的《礼经》里 “民为邦本，本固邦宁” 隐隐相合 —— 原来苏享、苏吝追求的 “心境”，从不是修仙者独有的玄虚之物，反倒是藏在最朴素的经学义理里，藏在 “人与己、民与国” 的相处之道中。
他翻身坐起，从行李里翻出那本被翻得卷边的《义理精要》，指尖落在 “修身” 篇：“修身者，非独克己，亦需观世。观世者，非独察事，亦需悟心。”
从前读这话，只觉得是儒生们空谈的道德规范，如今对照苏享 “管理国民是修行必然” 的说法，突然懂了 —— 苏享管着数万修仙弟子时，见的是 “术” 的高低；管着千万凡人时，见的是 “心” 的百态。
修仙弟子求的是 “法力精进”，凡人求的是 “衣食安稳”，前者的执着与后者的质朴，都是 “人心” 的模样。
苏享从凡人的喜怒哀乐里悟到的，不正是《义理精要》里说的 “观世悟心”？
而苏吝在洛川处理农事、调解邻里纠纷时，记录的 “某乡因水渠争讼，解之则皆欢”，不也是在 “克己（放下修仙者的优越感）” 与 “观世（体察凡人需求）” 中修心？
原来自己一直觉得 “义理难提分”，是错把义理当成了 “死记硬背的条文”，却没发现它是 “理解心境的钥匙”。
凡人与修仙者的 “精神需求”，竟在义理里找到了共通处 —— 凡人读经是为了 “明事理、安生活”，修仙者读经是为了 “明心境、稳修为”，本质上都是在找 “做人的根本”。
就像贺大人不愿升三郡长官，不是不爱权力，是他从《尚书》“无逸” 篇里悟到 “逸则失心”，知道权力太大会让人失了对 “民生疾苦” 的感知，反而断了心境提升的路；
李炎说 “找不到更好的马”，也不是真缺一匹快马，是他从《易经》“时止则止，时行则行” 里没悟透 “何时该进、何时该停”，心境卡了壳，修为才难突破。
想通这层，陆曦再回头琢磨会试答题，先前的 “焦虑” 竟淡了大半。
他原以为 “从修仙者视角答题” 就是多写 “灵矿石”“官员层级”，此刻才明白，真正的 “修仙者视角”，是看到 “凡仙共通的利益 —— 心境的安稳”。比如分析天霜国的衰败，不能只说 “税高、奴隶制”，还要说天霜国的修仙者 “只把凡人当奴隶，看不到凡人的苦乐，自己也断了心境来源”，所以税再高、矿再多，国家也会散；分析青龙国的税制，不能只说 “回收银两、平衡物资”，还要说 “收税是为了让凡人不贪求过多财富而失了本心，也让修仙者不垄断资源而失了对民生的感知”，这才是 “凡仙平衡” 的根本。
窗外的月色透进窗棂，陆曦想起陆明羽还在桌前啃苏吝的笔记，便轻手轻脚走过去。陆明羽正对着 “洛川粮价波动” 的记录皱眉，见他过来，连忙抬头：“三弟，你想通了？我这看苏大人的笔记，还是摸不准咋跟考题贴边。”
陆曦拉过一把椅子坐下，没直接说答题技巧，反倒问：“二哥，你先前在樊镶开布庄，要是有个老主顾来买布，说‘家里孩子多，布要耐穿，钱却不多’，你会咋办？”
陆明羽愣了愣，下意识道：“那我肯定挑粗布给他，算便宜点啊！总不能卖他细布收高价，那样人家下次就不来了，传出去还坏了名声。”
“这不就是‘心境’？” 陆曦笑道，“你卖布时想的是‘主顾的难处’和‘自家的名声’，这就是你的‘心境’—— 不贪眼前的利，顾着长远的安稳。苏吝大人在洛川管粮价，见百姓买不起粮，就从其他郡调粮，还压低价格，他想的是什么？是‘百姓的饥饱’和‘洛川的安稳’，这就是他的‘心境’。天霜国的修仙者不管百姓死活，只顾着自己炼银买物资，他们的‘心境’里只有自己，没有别人，国家能不衰败吗？”
陆明羽眼睛慢慢亮了：“我懂了！你是说，答题时不光要写‘税怎么收、粮怎么调’，还要写‘这么做是为了让凡人安心、修仙者也能安心’？就像我卖布，不光要写‘卖了多少布、赚了多少钱’，还要写‘为啥这么卖，为了主顾和自家都安稳’？”
“正是这个理。” 陆曦点头，又拿起陆明羽的备考计划，指着 “义理” 那栏，“你先前觉得义理难，是因为只背‘民为邦本’，却没把它跟‘苏吝管粮、贺大人不收权’这些事连起来。下次读义理，就想‘这句话要是苏享大人看到，他会怎么做’，把条文变成‘做事的道理’，义理就好懂了。”
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