除了华夏神州地区与欧洲地区，像亚洲其他地区、非洲、南北美洲、大洋洲，乃至是南北极地带，还有地球上的其他地区。
在那里生活着的各大民族、各大文明、各大国家，其实也有本国家、本民族、本文明的神话传说发展史与相应的志怪奇幻文化发展，形成了相应的体系，并一度为世界大体系、大格局注入了独有的特色与十分活力的“元素”，使其日益“丰富多彩”了起来。
从古至今，华夏地区的诗人与词人，还有文人作家，都曾写过一些脍炙人口的与奇幻志怪神话传说为题材的古诗词与文学作品。
这其中，最具代表性的…便有《庄子.列御寇》中的：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颌下。”
除此之外，还有清卓尔堪 《海市歌》中的:“龙女仙衣湘水裙，掌上骊珠弄明月。”
汉扬雄《太玄赋》中的：“纳傿禄於江淮 兮，揖松乔於华岳 。”
唐白居易《早冬游王屋寄温公周尊师中书李相公》诗中的：“若不为松乔 ，即须作皋夔 。”
明许时泉《武陵春》中的：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇松乔 。”
清代黄仲则《点绛唇·细草空林》中的：“细草空林，丝丝冷雨挽风片。瘦小孤魂，伴个人儿便。”
“寂寞泉台，今夜呼君遍。朦胧见，鬼灯一线，露出桃花面。”
唐李商隐《贾生》中的：“可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。”
刘向《九叹》中的：“选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。”
孟郊《秋怀十五首》中的：“幽竹啸鬼神，楚铁生虬龙。”
刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》中的：“初闻涓涓响林莽，悄若玄宵鬼神语。
元稹《寺院新竹》中的：“风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。”
刘向《九叹》中的：“就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。”
刘长卿《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》中的：“鬼神潜释愤，夷狄远输诚。”
高启《青丘子歌》中的：“妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。”
卢纶《纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发崔补阙峒…侯仓曹钊》中的：“赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。”
初读这些古诗词，我们难免不会面露惊骇诧异之神色。
但是…当我们耐下心来，细细品读这些古诗词的时候。
我们从中不难感受到诗人词人那天马行空的想象，以及笔下绘声绘色，栩栩如生的文段语句，引人深思。
而他们所要阐发与表达的情感，在一定程度上也能与我们相共通，达到心灵上的某种联系和统一。
正所谓：“与诗人心连心，与词人情共情。”
至于外国的许多诗人、歌者、剧作家、小说家，以及许许多多从事文艺工作的人们。
他们…也曾写过一系列的着作，来表达他们对于特定时期神话传说与神秘学，还有与之衍生出的诸多怪物鬼神、都市传说、灵异事件等一系列的怪异事物与现象的思考，阐明了自己的观点与理论，给予人们较为深刻的思考与启示。
话说回来，王嘉这小子，这几日…在有关对他的老师左丘明丘明先生所处的春秋战时代人文风俗等四大方面的研究与学习上，其主题又发生了转变，开始转向了有关春秋战国时期奇幻志怪内容的研究。
“话说回来，早在先前，我在大学历史系与研究院，除了写论文、研究课题与老师师兄妹一起探讨对应问题外，在很长的时间里，就一直泡在图书馆里查阅相应的书籍，并做着相应的笔记。”
“这么细细想来，我才发现，这些年我的的确确是已经阅读过不少的着作典籍。”
“嘿嘿…当然啦，偶尔我也会偷偷阅读一些古代武侠小说和志怪神话小说来扩展一下自己的视野。”
“只不过，在老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时代，我对这一时期有关志怪奇幻文学着作，并不像其他朝代与历史时期那样‘敏感’。”
“只是从记事起，也就知道家喻户晓的《庄子一则》里所提到的的鲲鹏之大，与鲲化为鹏的传说。”
“以及《齐谐》这本书里，所记载的‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也’的相关内容。”
“至于其他的内容，也许我之前接触过，有一定的印象。”
“但到现在为止，由于学习与工作方面的事情，也都忘的差不多了。”
想到这儿，只见王嘉沉思了片刻，然后便再度暗想到。
“也许…我应该像先前一样，在同我的那些师哥师姐们一块儿在书库整理的时候，刻意留心寻找有关记录这部分内容书籍，详加阅读并做好笔录。”
“至于在这之中遇到的可以理解或者解决的困难和难题嘛…嘻嘻…就又只能像先前那般请求我的那几位亲爱的师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生的‘帮助’啦。”
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