遂与阿婆一同施治，对疮疡重症者，以百蕊草配伍金银花、野菊花，煎服与外敷并举；对暑湿腹泻者，单用百蕊草煎水，加少许生姜，取其温脾化湿，佐百蕊草之凉。那猎手敷药三日后，疮疡的红肿便消了，脓水也止了，连服五日药汤，竟能下地行走；寨中因喝生水腹泻的孩童，服了百蕊草汤后，半日便止了泻，又能跑跳如常。阿婆欣喜不已，拉着神农的手，将瑶寨中百蕊草的各种用法一一说来：“我们还将它晒干后泡茶，能解暑热，治咽喉肿痛；用它炖鸡汤，能给产后的妇人补身，还能催奶。”
神农一一记下，又随阿婆入山，看瑶民采摘百蕊草的时节：“我们都在晨露未干时采，此时草叶最嫩，药效最好，采回后阴干，不晒烈日，怕晒失了药性。”神农点头，这与中医“采药贵在得时”的理念不谋而合。他又发现，瑶民们还会根据百蕊草的生长环境区分药性：生于石崖的百蕊草，清热之力更强，多用于疮疡与肺热；生于溪边的百蕊草，利湿之力更胜，多用于腹泻与水肿。这些细节，皆是民间在长期实践中总结的经验，从未载于任何竹帛，却比文献更贴近实际。
离开瑶寨时，阿婆将一袋阴干的百蕊草赠予神农，又唱着瑶寨的民谚：“石崖青蕊草，疮疡随手消；溪边百蕊芽，止泻胜茶药。”神农将这民谚记在竹简上，心中感慨：“民间的口传知识，如山野的清泉，虽未汇入江河，却滋养着一方百姓，这些未被文献记录的实践，正是中医药的根基所在。”他行至苍梧山的各处村落，收集了数十条关于百蕊草的民谚与用法，竹简上的记载越来越厚，而百蕊草的药用功效，也在他的梳理下，变得愈发全面。
第七回 竹帛载青史 历代医家续薪火
岁月流转，神农之后，百蕊草的民间应用从未间断，却因散于乡野，久久未被正式载入医药典籍。直至北宋年间，苏颂奉旨编撰《本草图经》，遍访天下药材，行至河中府时，见当地药农采挖一种名为“百乳草”的细草，用以治产后缺乳与肺热咳嗽，心中好奇，便细细询问其形态与功效。
药农指着石缝中的细草道：“此草根黄白，茎叶如松针，花开百蕊，故而又称百蕊草，三月生苗，四月采根，晒干后用，能下乳，还能治咳。”苏颂俯身观察，见其茎细如丝，叶小若鳞，绿白色的小花星星点点，与神农竹简中记载的百蕊草形态分毫不差。他又取草嚼之，味甘微苦，凉润入喉，遂道：“此草乃神农所觅之仙草，竟在此地流传千年。”遂将其收录于《本草图经》，称其“生河中府、秦州、剑州，根黄白色，形如瓦松，茎叶俱青，有如松叶，亦谓之百蕊草，主下乳，亦通顺血脉，调气甚佳”。这是百蕊草首次被正式载入官修本草，从民间口传的“仙草”，成为文献中记载的药材。
明代李时珍编撰《本草纲目》时，对百蕊草的记载更为详尽。他亲自前往秦州，走访药农，收集民间用法，见当地医家以百蕊草治小儿惊风，便问其理。老医道：“小儿惊风多因肺热生风，百蕊草清肺热，热去则风熄，故而能治。”李时珍又观其治惊风之方：以百蕊草配伍钩藤、蝉蜕，煎服后，小儿的抽搐竟能迅速缓解。他将此用法记入《本草纲目》，补充其“主下气，止烦满，益精，明目，补肝气”的功效，又评曰：“百蕊草，虽生山野，然其性清润，入肺胃肝三经，功兼清热、健脾、通脉，乃草木中之良品。”
清代傅青主擅治妇科，对百蕊草的通乳之功尤为推崇。他在乡间行医时，遇一产后妇人，乳汁点滴不下，乳房胀痛如石，高热不退。傅青主以百蕊草三钱为君，配伍黄芪五钱、当归三钱、通草一钱，炖猪蹄服之，三日后果然乳如泉涌。他在《傅青主女科》中记载此方，称“百蕊草通乳络而不耗气，补脾胃而不滞腻，乃产后下乳之要药”。而民间医家则在此基础上，又将百蕊草用于治疗乳腺增生，以其清热解毒、疏通乳络之效，配伍夏枯草、浙贝母，疗效显着，这一用法，直至近代才被载入中医药典籍。
民国年间，儿科名医董廷瑶在上海行医，遇一患儿患重症肺炎，高热咳喘，痰壅气促，西医治疗多日无效。董廷瑶诊后，断为肺热壅盛，痰浊阻肺，遂以百蕊草五钱为君，配伍麻黄一钱、杏仁三钱、石膏五钱，水煎服。一剂而热退，三剂而咳止，患儿竟迅速痊愈。董廷瑶将此案记入《幼科刍言》，称百蕊草为“小儿肺热咳喘之圣药”，并言“此草民间沿用千年，其效验远胜金石之药，乃中医药之瑰宝”。
历代医家对百蕊草的记载与应用，皆是在民间实践的基础上，不断总结、完善，将口传的知识转化为文献的记载，又以文献的理论反哺民间的实践。从苏颂的首次收录，到李时珍的功效补充，再到傅青主、董廷瑶的临床发挥，百蕊草的药用价值，在文献与民间的互动中，如滚雪球般愈发丰富，而这正是中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧所在。
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