苏颂将这些新的发现一一补充进《本草图经》，并在注释中写道：“百蕊草之妙用，尚有待民间进一步发掘。盖本草之学，无穷无尽，非一人一时之功，需代代医者、药农不断实践，不断完善。”他还特别强调：“此草源于民间口传，今载入官修本草，实乃‘口传知识’与‘文献记载’互动之典范。实践先于文献，文献又指导实践，如此循环往复，方为传统医学发展之道。”
嘉佑六年秋，《本草图经》初稿编撰完成，百蕊草作为新增药物，被详细记载于其中，附图一幅，标注产地、形态、药性、功效、配伍、禁忌，成为最早的官方药学文献记录。苏颂站在集贤院窗前，望着窗外飘落的秋叶，心中感慨万千。他想起秦州南山的雾霭、剑州山间的溪流、河中府河畔的炊烟，想起石伯的藜杖、何先生的药箱、农夫手中的百蕊草，正是这些民间的智慧与坚守，才让这株灵草得以从乡野走向典章，惠及后世。
第七回 文献传世启后学 乡野灵草惠万民
《本草图经》刊行后，迅速传遍天下，百蕊草的名声也随之大噪。各地医者纷纷按图索骥，采集应用，许多原本不知百蕊草的地区，也开始引种栽培，这株乡野灵草，终于真正走进了千家万户。
秦州玉泉村，石伯看着村里成片的百蕊草，欣慰不已。昔日的“石伯草”，如今已载入官修本草，被天下医者认可。不少外地药商慕名而来，收购百蕊草，村民们靠种植、采挖百蕊草，日子渐渐富裕起来。石伯常对晚辈说：“这百蕊草，是上天赐给我们的宝物，也是苏大人的心血。我们要好好种植，用心传承，不能辜负了苏大人的一片苦心。”他还将自己多年积累的百蕊草用药经验，整理成小册子，分赠乡邻，其中详细记载了各种病案的用药剂量、配伍方法，成为当地医者的重要参考。
剑州乡医何先生，也因《本草图经》的刊行，声名远扬。许多外地患者慕名而来，求治于他。何先生依旧坚守乡野，以百蕊草为基础，创制了许多新的方剂：治疗小儿肺热的“百蕊小儿散”、治疗咽喉肿痛的“百蕊清咽汤”、治疗湿热黄疸的“百蕊茵陈饮”，疗效显着。他常对弟子说：“苏大人在《本草图经》中写道，百蕊草的妙用尚有待发掘，我们身为医者，要不断实践，不断探索，才能不辱使命。”
河中府的农夫们，也发现了百蕊草的新用途。有一渔民，在捕鱼时不慎被渔网划伤，伤口感染化脓，疼痛难忍。他想起《本草图经》中记载百蕊草能解毒消肿，便取鲜百蕊草捣烂，敷于伤口，每日更换，三日后伤口竟愈合如初。消息传开，渔民们纷纷采摘百蕊草，随身携带，以备外伤之需。当地农书《河朔农录》也因此增补了百蕊草的药用价值，成为地方史志与官修本草相互印证的典范。
汴京太医院，李嵩早已放下往日偏见，潜心研究百蕊草的配伍应用。他结合《本草图经》的记载，与苏颂共同撰写了《百蕊草应用图谱》，详细记录了百蕊草在治疗肺热、咽痛、乳痈、黄疸、外伤等多种病症中的配伍方法与病案，成为后世医者学习的重要资料。李嵩常对同僚说：“若非苏大人坚持实践，我们恐怕会错失一味良药。这让我明白，传统医学的智慧，既在典章之中，也在乡野之间。”
随着百蕊草的广泛应用，更多的民间实践细节被发掘出来。有人发现，百蕊草的花虽不明显，但其细蕊捣碎后，可用于治疗眼目红肿；有人用百蕊草与甘草、麦冬配伍，治疗口干舌燥、心烦失眠；还有人将百蕊草晒干后，制成香囊，佩戴在身，能预防肺热感冒。这些新的发现，又通过各地医者、药农的反馈，不断补充到后续的本草典籍中，形成了“实践-文献-再实践”的良性循环。
第八回 岁月流传智慧在 蕊心永续本草魂
时光荏苒，转眼已是元佑元年，苏颂已年逾八旬，告老还乡，隐居于福建泉州。虽远离朝堂，但他仍心系本草之学，时常翻阅《本草图经》，关注百蕊草的流传与应用。这日，家中来了一位年轻医者，自称是秦州石伯的后人，手持一本泛黄的《百蕊草用药手记》，前来向苏颂请教。
年轻医者恭敬地递上手记：“苏大人，先祖石伯临终前，嘱咐我一定要将这本手记交给您。他说，没有您，百蕊草至今仍只是乡野杂草，是您让它的智慧得以传承后世。”苏颂接过手记，轻轻翻开，只见里面密密麻麻记录着石伯一生的用药经验，有新增的病案，有配伍的改良，还有百蕊草的种植技巧。字里行间，满是淳朴的感恩与执着的坚守。
苏颂抚摸着泛黄的纸页，眼中泛起泪光：“石伯是民间智慧的代表，我只是做了分内之事。百蕊草能惠及万民，靠的是历代农樵、乡医的口传心授，靠的是‘实践先于文献’的真理。”他对年轻医者道：“这本手记，是宝贵的财富。你要好好传承，继续在实践中探索百蕊草的妙用，让它为更多人带来健康。”
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