随后，沈彦卿又查阅了临江村李伯家祖传的医案，以及村里世代相传的草药口诀，将九仙草的性味、归经、功效、配伍、病案一一整理记录。在他编撰的《长白山风物志》中，专门开辟了“草木篇”，记载了九仙草的传奇：“长白山南麓有仙草，名九仙，乃百蕊草之变种，叶长而香清，性味甘凉，归肺胃经，清热解毒，润肺利咽，疗湿热瘟疫，活人无数……相传为九天仙女所赠，实乃天地灵气所化，民间实践之瑰宝也。”
这是九仙草首次被正式载入地方史志，虽然文字不多，却为这味民间草药留下了珍贵的文献记录。而临江村的村民们，依旧将九仙草的药性、配伍口诀口耳相传，“九仙草，白花香，清热毒，润喉肠，阳坡壮，阴坡缓，配干姜，不伤脾”的口诀，成了村里孩童自幼便会背诵的歌谣。口传知识与文献记载的首次互动，让九仙草的智慧开始以双重形式传承。
第七回 过度采摘仙草濒危 人工培育再现生机
随着九仙草的名气越来越大，不仅周边村落的村民会进山采摘，就连远方的药商也闻讯而来，高价收购九仙草。临江村和黑石村的村民们，起初只是为了自用和救助他人而采摘，但面对药商的高价诱惑，不少人开始过度采摘，甚至不顾季节和生长规律，将幼苗也一并采挖。
短短几年时间，长白山山谷中野生九仙草的数量急剧减少。以往一进山谷便能看到成片的九仙草，后来却要翻山越岭才能找到零星几株。李伯看在眼里，急在心里：“九仙草是天地赐予的灵物，需顺应自然规律生长，如此过度采摘，用不了几年，恐怕就会绝迹了！”他多次劝阻村民们不要过度采摘，还制定了采摘规则：只采成熟的植株，留下幼苗和根系；每年采摘期控制在夏季三个月，其余时间让其休养生息。
但药商的收购价越来越高，部分村民难以抵挡诱惑，依旧偷偷过度采摘。更严重的是，一些外地来的采药人，不熟悉九仙草的生长习性，为了提高效率，甚至用锄头大面积挖掘，不仅破坏了九仙草的生长环境，还导致周边的其他草药也遭到损毁。李伯看着被破坏的山谷，心痛不已：“如此下去，不仅九仙草会消失，长白山的生态也会遭到破坏啊！”
翠花和张大山也意识到了问题的严重性，他们召集村里的青壮年，成立了“护草队”，一方面巡逻山谷，制止过度采摘和破坏性挖掘的行为，另一方面，开始尝试人工培育九仙草。翠花记得当年仙子出现的山谷，土壤肥沃、湿润，且处于半阴半阳之地，便按照这个环境特点，在自家的菜园里开辟了一块试验田。
他们小心翼翼地从山中挖取九仙草的幼苗，移栽到试验田中，模拟山谷的土壤条件（腐殖土与沙土混合），控制浇水的量，保持土壤湿润却不积水，同时避免强光直射。起初，移栽的幼苗成活率很低，要么枯萎，要么长势缓慢。李伯查阅祖传的农书，发现其中有关于“草木移栽需顺其性味，适其水土”的记载，便建议他们在土壤中加入少量腐熟的松针，以增强土壤的透气性和肥力，同时在幼苗周围种植几株低矮的灌木，遮挡强光。
经过反复试验，翠花和张大山终于摸索出了九仙草的人工培育方法：土壤以腐殖土为主，搭配三分之一的沙土；浇水需“见干见湿”，避免积水烂根；光照以散射光为宜，忌强光暴晒；施肥以腐熟的有机肥为主，忌施浓肥。第二年，试验田中的九仙草长势喜人，叶片翠绿，开花繁多，药性与野生九仙草相差无几。
他们将人工培育的经验毫无保留地分享给村民们，越来越多的村民开始种植九仙草。临江村和黑石村的田间地头，出现了一片片九仙草种植园。人工培育的成功，不仅解决了九仙草濒危的问题，还让其产量更加稳定，能够更好地满足周边村落的药用需求。而李伯则在医案中详细记录了九仙草的人工培育方法，从选地、整地、播种、移栽到田间管理，一一写明，为后世留下了宝贵的实践资料。这正是中医药“源于生活、高于生活”的智慧体现——从野生采摘到人工培育，从顺应自然到改造自然，民间实践者们用行动延续着草木的济世使命。
第八回 岁月传承智慧融合 仙草美名万古流芳
时光荏苒，岁月如梭，转眼几十年过去，李伯、翠花、张大山等老一辈渐渐离世，但九仙草的传奇故事和药用智慧，却在长白山地区代代相传。临江村的村民们，依旧坚守着人工培育九仙草的传统，同时不断丰富着它的药用经验。后世的民间医者，在李伯医案和口传口诀的基础上，又发现了九仙草的更多功效：不仅能治疗瘟疫、咽痛，还能用于治疗小儿肺炎、支气管炎、扁桃体炎、痈肿疮毒等多种病症。
有一位名叫李时珍的民间郎中（与明代医家同名），自幼便听闻九仙草的传奇，长大后致力于中医药研究。他走遍长白山地区，搜集了大量关于九仙草的民间病案和口传经验，还参考了沈彦卿编撰的《长白山风物志》中的记载，对九仙草进行了系统的整理和研究。他发现，九仙草的药性不仅限于“清热解毒、润肺利咽”，其“凉血消肿”的功效也十分显着，对于血热引起的斑疹、疮疡有很好的疗效。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯请大家收藏：(m.20xs.org)医道蒙尘，小中医道心未泯20小说网更新速度全网最快。