《目击道存：论粤语诗〈睇龙〉的凝视诗学与时空辩证法》
文/诗学观察者
在珠江水系蜿蜒的支流畔，一首以粤语为载体的现代诗《睇龙》如青铜编钟般发出深邃回响。树科先生以岭南特有的"睇"（看）为诗眼，构建起三重凝视的螺旋结构：从具象到抽象、从现象到本质、从物质到精神的超循环运动。这种凝视既是物理性的视觉行为，更是哲学层面的精神观照，暗合《周易·系辞》"仰则观象于天，俯则观法于地"的古典认知范式。
首节四组"睇X，睇Y，睇XY"的句式，在音韵层面形成粤语特有的"九声六调"韵律矩阵。"睇风，睇气，睇风气"的递进式叠映，让人想起《文心雕龙·丽辞》所言"造化赋形，支体必双"，诗人通过单字叠加生成复合词的过程，恰似《周易》卦象的阴阳交叠。当"风"与"气"组合成"风气"，便超越了气象学的范畴，指向社会风尚的深层隐喻。这种语义增殖技法，暗合索绪尔能指链的滑动理论，却又根植于汉字特有的会意传统。
在时空维度上，诗人构筑起立体的观照体系："山势"指向地理空间，"光阴"丈量时间纵深，"天地震鳞"的奇喻则将宇宙具象化为游动的龙体。此处"震"字双关，既指《周易》震卦象征的雷霆之动，又暗含岭南大地常见的地质震颤。鳞片意象的集体颤动，恰似本雅明所说的"辩证意象"，在静止的瞬间凝聚历史张力。
第二节的凝视转向人文景观，"烟火"与"霞姿"形成冷暖色调的视觉对冲。值得玩味的是"睇家，睇家，睇家家"的递进式重复，第一个"家"是物理空间，第二个"家"指向家族伦理，第三个"家家"则拓展为千万户的民生图景。这种从微观到宏观的视角转换，令人想起杜甫"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的史诗笔法，却又通过粤语叠字的音韵特质获得新的表现力。
全诗的高潮在"云螭高飞"的腾跃中完成精神升华。螭作为无角之龙，在《说文解字》中解为"若龙而黄"，诗人故意选用这个相对生僻的意象，既避免与俗套的龙图腾重复，又暗合粤北客家人"见龙在田"的农耕记忆。云与螭的垂直运动，打破了前文水平铺陈的意象群，在三维空间中完成最后的审美爆破。
从诗学传统考察，这种"目击道存"的观物方式，既延续了邵雍"以物观物"的理学诗学，又融合了现象学"回到事物本身"的现代精神。诗人如炼丹术士般，将"睇"的视觉行为转化为精神提纯的坩埚，在粤方言的音韵褶皱里，淬炼出超越地域性的普遍诗性。当现代汉语诗歌陷入过度智性化的困境时，《睇龙》提示我们：或许只有重返语言发生的源头，在方言的矿脉中重新开凿，才能获得真正的创作自由。
这首诗的时空辩证法尤其耐人寻味：前两节构成大地与天空、自然与人文的经纬网络，末句"云螭高飞"则像挣脱引力场的火箭，将全诗推向形而上的高度。这种结构暗合海德格尔"天地人神"的四重整体论，却又充满《楚辞》般的瑰丽想象。在工业文明吞噬地域特色的今天，树科先生用方言诗歌构筑起抵抗同质化的语言堡垒，证明真正的现代性从来都是根系深扎的地方性知识开出的奇花。
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