冬十月，曹叡将平望观改名为听讼观。他常说：“刑狱之事，关系到天下人的性命。”因此，每次审理重大案件，他都会亲临听讼观，认真倾听案件的审理过程，力求公正地裁决每一个案件，让百姓感受到朝廷的公正和对生命的尊重。
起初，洛阳的宗庙尚未建成，历代先帝的神主牌位都供奉在邺城的宗庙中。直到十一月，洛阳的宗庙终于竣工。曹叡派遣太常韩暨持符节前往邺城，迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主牌位。十二月己丑日，神主牌位顺利抵达洛阳，曹叡率领群臣，怀着无比崇敬的心情，将神主牌位恭恭敬敬地安放在新庙之中。（臣裴松之按：黄初四年，有关部门上奏建议建立两座宗庙，太皇帝大长秋和文帝的高祖共享一座庙，另外单独为武帝建立一座庙，这座庙永远不毁。如今这里没有高祖的神主牌位，大概是因为血缘关系疏远，按照礼制毁去了。这说明魏国初期只建立了供奉近亲的宗庙，祭祀四个祖先而已。到景初元年，才确定了七庙的制度。孙盛说：侍奉去世的人就如同他们还活着一样，祭祀的时候就好像祖先的神灵就在眼前，迎接迁移神主牌位，正是应该做的事。）
癸卯日，远方的大月氏王波调派遣使者前来魏国，进献珍贵的礼物。波调此举，表达了对魏国的友好与尊崇。曹叡大悦，封波调为亲魏大月氏王，进一步加强了魏国与大月氏之间的友好往来。
太和四年（公元230年）春天，二月壬午日，曹叡看到社会风气和人才选拔存在的问题，再次下诏：“世间的风气是质朴还是浮华，会随着教化而改变。自从战乱以来，经学荒废断绝，年轻人进取的道路不再通过学习经典。这是因为教导训诫没有到位，还是因为选拔任用人才时不看重品德呢？现在规定，郎吏中如果有人精通一部经书，并且有治理百姓的才能，经过博士的考核测试，选拔出成绩优秀的人，要尽快任用；那些作风浮华、不注重道德学问根本的人，都要罢免辞退。”戊子日，曹叡又下诏给太傅和三公，下令把文帝所着的《典论》刻在石碑上，立在宗庙大门外，希望以此来宣扬文帝的思想和理念，为臣民树立榜样。癸巳日，曹叡对朝中的重要将领进行了职位调整，封大将军曹真为大司马，骠骑将军司马懿为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军，旨在进一步巩固魏国的军事力量和边疆防御。
夏天四月，太傅钟繇这位德高望重的老臣溘然长逝。钟繇一生为魏国的建立和发展立下赫赫功勋，他的离世让朝廷上下悲痛万分。六月戊子日，太皇太后也驾崩了，这对魏国皇室来说，无疑是又一个沉重的打击。丙申日，朝廷对行政区划进行调整，撤销了上庸郡。
秋七月，武宣卞后被合葬在高陵。与此同时，曹叡决定对蜀国采取军事行动，下诏命令大司马曹真、大将军司马懿出兵讨伐蜀国。八月辛巳日，曹叡向东巡视。在巡视途中，他派遣使者用一头公牛祭祀中岳嵩山，祈求山川神灵保佑魏国风调雨顺、国泰民安。（《魏书》记载：曹叡路过繁昌时，让执金吾臧霸代理太尉的职务，用公牛祭祀受禅坛。臣裴松之按：《汉纪》中记载，汉章帝元和三年，下诏让高邑县祭祀即位坛和五成陌，祭祀的规格和腊月祭祀门户一样。虽然这是前代已经实行过的旧例，但是筑坛是为了祭祀上天，而坛本身并不是神灵。现在并没有祭祀上帝的活动，却去祭祀空荡荡的坛，从义理和典制上看，不知道这样做的依据是什么。）乙未日，曹叡前往许昌宫。
然而，九月的一场大雨打破了原本的计划。伊水、洛水、黄河、汉水都泛滥成灾，洪水肆虐，百姓受灾严重。曹叡见此情形，无奈之下只好下诏让曹真等人班师回朝。冬十月乙卯日，曹叡回到洛阳宫。庚申日，曹叡为了体现皇恩浩荡，下令：“除了判处死刑的罪犯，其他罪犯可以根据罪行轻重缴纳财物赎罪。”十一月，天象出现异常，太白星侵犯岁星。十二月辛未日，曹叡将文昭甄后改葬到朝阳陵。丙寅日，曹叡下诏让公卿大臣举荐贤良之士，期望能为国家选拔出更多有才能、有品德的人才，为魏国的繁荣发展注入新的活力。
太和五年（公元231年）的正月，春寒尚未完全退去，魏明帝曹叡便来到籍田，亲耕农田。他执犁的身影，庄重而沉稳，向天下昭示着对农业的重视。在那个以农为本的时代，这一举措意义非凡，百姓们看到皇帝以身作则，心中对丰收充满了期待。
然而，平静的表象下暗潮涌动。三月，大司马曹真因病去世，魏国痛失一位肱股之臣。曹真一生征战沙场，为魏国的稳定和扩张立下赫赫战功，他的离去，让朝堂内外沉浸在悲痛之中。
就在此时，诸葛亮再次兴兵北伐，大军直逼天水。曹叡得知后，立刻诏令大将军司马懿出兵抵御。自去年冬天十月起，天气便异常干旱，一直到三月都未曾降雨。辛巳日，曹叡为了祈来甘霖，举行了盛大的雩祭仪式，希望上天能怜悯百姓，降下雨水，缓解旱情。
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