建安初年，关中刚刚平定，吉茂和扶风的苏则一起进入武功南山，隐居起来，专心思考学问。州里推举他为茂才，任命他为临汾令。他在任期间，为官清廉，官吏和百姓都不忍心欺骗他。后来他被调任为武德侯的庶子。建安二十二年，因为他的同族人吉本等人造反，他被逮捕。在此之前，国家禁止私藏学问和兵书，而吉茂都有，他藏起来没有交给官府。等到他被逮捕的时候，他不知道是因为吉本的事情，就对身边的人说：“我是因为藏书而犯罪的。”后来，钟繇证明吉茂和吉本的父子关系已经断绝，所以他没有被治罪。后来，他被任命为武陵太守，但他没有去上任。后来他被调任为酂相，因为他的封国被撤销，他被任命为议郎。景初年间，他病逝。吉茂从年轻到年老，一直过着清贫的生活，冬天穿皮衣，夏天穿粗布衣服，出门就步行，吃的是粗茶淡饭，妻子和孩子都像奴隶一样，家里一贫如洗。如果有人送给他东西，他从来不接受。
虽然他并不以此来显示自己的高尚，但他也很讨厌那些不义而富有、尊贵的人。在国家刚刚实行九品官制的时候，每个郡都推举中正，从公卿到郎吏，根据他们的功德、才能和品行来安排职位。吉茂的同郡人、护羌校尉王琰，以前多次担任郡守，但并不以清廉着称。而王琰的儿子王嘉在各个县都做过官，也是一个有才能的人。王嘉当时担任散骑郎，冯翊郡推举他为中正。王嘉把吉茂排在上等，但对他的评价却很低，说：“德行很好，但才能有限。”吉茂很生气，说：“真可恶！难道我要像你父子那样戴着帽子去抢劫人吗？”当初，吉茂的同胞兄弟吉黄，在建安十二年中，从公府掾被任命为长陵令。当时国家禁止官吏擅自离职，但吉黄听说司徒赵温去世了，他作为赵温的旧部下，违反规定去奔丧，被司隶钟繇逮捕，最终被处死。吉茂当时还是平民，已经在三辅地区有了清廉的名声，他认为哥哥是因为追念旧情而死的，他很怨恨，不肯哭。到了年底，钟繇推举吉茂。
大家都认为吉茂一定不会接受，但等到推举的命令到了，吉茂却接受了，所以当时的人有的认为吉茂是害怕钟繇，有的认为他是一个杰出的人才。沐并，字德信，是河间人。他小时候就很孤苦，袁绍父子的时候，他才开始担任有名望的官吏。他有很强的正义感，曾经拜访姐姐，姐姐为他杀鸡做饭，但他却不留下来。他为人公正果断，不畏强权，丞相征召他担任军谋掾。黄初年间，他担任成皋令。校事刘肇路过他的县，派人叫县里的官吏，索要干草和谷物。当时发生了蝗灾和旱灾，官府没有现成的。在没有办到的时候，刘肇的人跟着进入了沐并的内室，大声斥责官吏。沐并很生气，穿上鞋子，提着刀出来，带着很多官吏，想抓刘肇。刘肇察觉后，赶快逃跑，并把情况报告了朝廷。朝廷下诏说：“刘肇是朝廷的爪牙，而沐并想抓他，毫无顾忌，难道是因为他自恃清廉的名声吗？”于是逮捕了他，想杀掉他。后来，他被判处髡刑，免去死刑。刑期结束后，他又担任了官吏，因此他被放逐了十多年。
到了正始年间，他担任了三府长史。当时吴国的朱然、诸葛瑾攻打樊城，派船队到岘山以东砍伐木材，牂牁的士兵做饭，有一个先熟的人对后熟的人说：“一起吃饭吧。”后熟的人回答说：“不。”先熟的人说：“你是不是想学沐德信啊？”他的名字就这样传开了，甚至传到了异国他乡。虽然在中原地区，不知道的人还以为是古人呢。他担任长史八年，后来出任济阴太守，又被召回，担任议郎。他六十多岁的时候，考虑到自己年事已高，预先写好了遗嘱，告诫他的儿子要节俭地安葬他，说：“告诉云、仪等人：礼是人生的第一课，也是百代的中庸之道。所以努力实行的人就是君子，不努力的人就是小人。然而，不是圣人，谁也不能完全做到。所以富贵的人有骄傲奢侈的过错，而贫穷的人则被讥笑为固执简陋。于是，人们在生前和死后，都做了一些不合礼仪的事情。
由此可见，阳虎的玙璠，还不如暴露的尸骨；桓魋的石椁，还不如快点腐烂。这些话虽然说的是儒家学说纠正混乱、匡正风俗的大义，但并不是穷究事物的本源、陶冶变化的真正理论。如果能够从开始到结束，把天地看作一个区域，把万物看作刍狗，全面地了解玄理，寻求形影的根本，把祸福看作是相同的，把生死看作是一样的，我就羡慕道了。道这个东西，是模糊不清的。长寿就像欺骗灵魂，夭折就像野鸭沉没。身体在有和无之间沉浮，和神一起呼吸，含着阴阳，梦见太极。何必用棺材和衣服来束缚自己呢？尸体被埋在地下，长期被束缚，难道不悲哀吗？从前庄周豁达，没有什么不能接受的；杨王孙裸体下葬，是为了不长时间地保持容貌。到了后世，那些贪生怕死的人，竟然有含珠鳞柙，玉床象褥，用人殉葬；墓穴里，用纻絮堵塞，用蜃炭垫底，千年不腐，假装成神仙。于是，儒家的教义被破坏，人们竞相厚葬，认为庄子是放荡不羁的，杨王孙是侮辱尸体的，哪里还能知道古代有衣薪的鬼魂，而野外有狐狸的尸体呢？我因为资质愚钝，玷污了清流。
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