起初围困寿春的时候，很多将领都主张直接猛攻，但大将军司马师（即司马文王）却有不同看法。他说：“寿春这城池坚固得很，守军也多，要是硬攻肯定要搭进去不少兵力。要是这时候再有外敌趁虚而入，那咱们可就里外受敌，太危险了。现在这三股叛军都窝在一座孤城里，老天爷说不定就要让他们一起完蛋呢。咱们就稳扎稳打，把他们围得死死的，坐等他们自己崩溃就行。”诸葛诞在景元二年（公元261年）五月造反，到景元三年（公元262年）二月寿春就被攻破了。曹魏军队就一直按兵不动，靠着深沟高垒稳稳地耗着，最后诸葛诞自己就撑不住了，根本没费什么力气就把他给灭了。干宝在《晋纪》里说：当初寿春每年雨季一到，淮水就会泛滥，经常把城淹了。所以司马师开始筑围的时候，诸葛诞还嘲笑他，说：“你这围还没攻呢，自己就先塌了。”后来曹军攻城的时候，一整年都没怎么下雨，城破的那天，大雨倾盆，把围城的工事全冲毁了。诸葛诞有个儿子叫诸葛靓，字仲思，东吴灭亡后回到了晋朝。他儿子诸葛恢，字道明，官至尚书令，死后还被追赠左光禄大夫开府。
攻破寿春后，又有人提议说淮南这地方一直有叛乱，那些投降的吴军家属都在江南，放虎归山后患无穷，主张把这些人都活埋了。但司马师又不同意，他认为古代打仗讲究的是能征服整个国家最好，只杀掉首恶就行了。就算吴兵能逃回去，正好也显示了我们中原的宽容大度。所以他一个都没杀，把吴兵安排到三河附近的郡里好好安置。
唐咨本来是利城郡的人。黄初年间（公元220-226年），利城郡造反，叛军杀了太守徐箕，推举唐咨为首领。魏文帝曹丕派兵把叛军打散后，唐咨逃到海里，最后又跑到东吴，当上了左将军，还被封侯、持节。寿春之战中，唐咨、文钦和诸葛诞都被擒获，三个叛军头目一个都没跑掉，天下人都拍手称快。傅子记载说：宋建杀牛祭神，最后还是被烧死；文钦天天拜天祭祖，最后还是死在别人手里；诸葛诞夫妻请来巫师乱搞祭祀，结果死在淮南，全家被灭。这些都是天下人都看在眼里的事，能让大家好好反思反思。
司马师任命唐咨为安远将军，其他的吴国将领也都被授予了官职，吴军都很服气。东吴那边也挺感激，没杀投降士兵的家属。淮南那些被诸葛诞胁迫的将吏士民，只杀了带头造反的，其他的都赦免了。还允许文鸯、文虎收敛文钦的尸体，给他们车牛，把文钦安葬在原来的墓地里。
习凿齿评价说：从这件事以后，天下人都开始害怕司马家的威势，又被他们的德行感动。有见识的人都说，司马大将军在这场战役中，真的做到了用仁德去征服敌人。那些开创大业的人，各有各的追求，但往往不能兼而有之。光靠武力的人因为不仁慈最后都完蛋了，只懂仁义但软弱退缩的国家也成不了大事。司马师这一仗，一口气抓住了三个叛贼，俘虏了吴军，横扫淮河沿岸，抓了十万俘虏，确实很威风。但他还没来得及好好享受胜利成果，就赶紧安抚吴人，和他们培养感情。还宠信文鸯，给他厚葬文钦的机会，不记恨过去的事。不追究诸葛诞手下士兵的责任，让那些投降的人都很惭愧。他功勋卓着，但大家都心甘情愿地为他欢呼；他的势力范围扩大了，敌人都被他的仁德所折服。武力已经展现得很充分，仁义又很到位。按这种套路来，天下还有谁能跟他抗衡呢？“丧王基”这个说法，出自王基的传记。文鸯又叫文俶。《晋诸公赞》里说，文俶后来当了将军，打败了凉州的敌人，名震天下。太康年间（公元280-289年），他当上了东夷校尉、假节。他去上任的时候去向晋武帝辞行，皇帝一看到他就很反感，找个理由把他免职了。东安公繇是诸葛诞的外孙，想杀文俶，就趁着诛杀杨骏的机会，诬陷文俶谋反，最后把文俶全家都杀了。
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