臣松之认为，经传中说 “名字是用来制定道义的，道义是用来产生礼仪的，礼仪是用来体现政治的，政治是用来端正百姓的。所以政治成功百姓就会听从，改变就会产生混乱”。这话可不是凭空说的啊！孙休想让名字难犯，还怕没有合适的名字，却造出这些没道理的字，制定不合规范的读音，违背前代贤明的教诲，给后代留下笑柄，不也太奇怪了吗！所以他死后尸骨未寒，妻子儿女就被消灭了。师服的话，在这儿得到了验证。
冬十月，孙休任命卫将军濮阳兴为丞相，廷尉丁密、光禄勋孟宗为左右御史大夫。孙休因为丞相濮阳兴和左将军张布有旧恩，把政事托付给他们，张布掌管宫廷事务，濮阳兴参与军国大事。孙休专心钻研典籍，想通读百家着作，尤其喜欢射野鸡，春夏之间常常清晨出去，夜里才回来，只有这个时候才放下书。
孙休想和博士祭酒韦曜、博士盛冲讲解谈论儒家学问，韦曜、盛冲向来都正直敢言，张布担心他们入宫侍奉，会揭发自己的隐私过错，让自己不能专权，就编造谎言来阻止。孙休回复说：“我在学问上的涉猎，群书大致都读遍了，见识也不少；那些明君昏君，奸臣贼子，古今贤愚成败的事迹，没有没读过的。现在韦曜等人进来，只是想和他们谈论书籍罢了，不是要跟着韦曜等人重新开始学习。就算是重新学习，又有什么损失呢？你只是因为韦曜等人恐怕会说臣子下的奸邪变故之事，因此不想让他们入宫罢了。像这样的事，我自己已经有所防备了，不需要韦曜等人说然后才能明白。这都没什么损失，你心里只是有所顾忌罢了。”
张布收到诏书后谢罪，又重新为自己辩解，还说担心妨碍政事。孙休回复说：“读书的事，怕的是人们不喜欢，喜欢读书并没有坏处。这没什么不对的，可你却认为不合适，所以我才说这些。政务和学业，它们的门类不同，不会相互妨碍。没想到你如今当权，却对我做这种事，实在是不可取。” 张布上奏表叩头请罪，孙休回复说：“只是开导你罢了，何至于叩头呢！像你这样的忠诚，远近的人都知道。过去之所以能相互感召，才有了今天的显赫。《诗经》说：‘没有好的开始，很少有能善终的。’善终实在很难，你要善终啊。”
当初孙休做琅邪王时，张布是左右将督，向来受到信任宠爱，等到孙休即位，对他更加宠爱优待，张布专擅国政，做了很多无礼的事，自己也嫌弃自身的缺点，害怕韦曜、盛冲说出来，所以特别忌讳。孙休虽然明白他的意思，心里却不高兴，又怕他疑虑恐惧，最终还是顺从了张布的意思，废止了讲论学业，不再让盛冲等人入宫。这一年，孙休派察战到交址去征调孔雀、大猪。
臣松之按：察战是吴国的官名，现在的扬都有察战巷。
永安六年（公元 263 年）夏四月，泉陵县上报说有黄龙出现。五月，交址郡吏吕兴等人反叛，杀了太守孙谞。孙谞在此之前征收郡里的手工艺人一千多人送往建业，而察战到了之后，吕兴等人担心再被征调，所以趁机煽动士兵百姓，招诱各夷族反叛。
冬十月，蜀国因为被魏国讨伐前来告知。癸未日，建业石头小城发生火灾，烧毁西南面一百八十丈的地方。甲申日，孙休派大将军丁奉统领各路军队前往魏国的寿春，将军留平另外到南郡去见施绩，商议军队的进军方向，将军丁封、孙异到沔中，都是为了救援蜀国。后来蜀国君主刘禅投降魏国的消息传来，这些军事行动才作罢。吕兴杀了孙谞后，派使者到魏国，请求派遣太守和军队。丞相濮阳兴建议选取屯田的一万人作为士兵。从武陵郡分设出天门郡。
《吴历》说：这一年长沙出现青龙，慈胡出现白燕，豫章出现赤雀。
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