纪录片上线那天，社群里的留言刷了屏。有人说“第一次看到真的竹编绣莲怎么做，阿婆的手好巧”；有人说“李师傅穿针的时候，我想起我奶奶缝衣服的样子”；陈默则发了段文字，说“虽然听不见声音，但看着阿婆编竹、李师傅绣莲的动作，就像摸到了他们的劲，比虚拟震动更实在”。
温如霜看着这些留言，突然想起风痕说过的话：“我们做的不是虚拟技术，是让手艺能说话，能被摸到，能被记住。”她走到工作室的角落，那里摆着竹阿婆寄来的竹网、李师傅绣的莲、张木匠雕的木座，还有陈默画的震动图谱。阳光落在这些物件上，和屏幕里的虚拟糖龙相映，像一场跨越虚实的“竹莲共生”。
没过多久，温如霜收到了一个快递——是竹阿婆和李师傅一起寄来的。打开一看，是个小小的竹编绣莲挂饰：竹篾编的万字纹底座，上面绣着一朵淡粉缠枝莲，挂绳是用绣线编的，还缀着颗小小的木珠，是张木匠雕的。附言里，竹阿婆的字歪歪扭扭：“给你们的，挂在工作室里，让虚拟的竹和莲，也有个真的伴。”
温如霜把挂饰挂在屏幕旁，每次看虚拟糖龙时，都能看到那朵缠枝莲在风里轻轻晃。有天晚上加班，她无意间碰到挂饰，竹篾的硬和绣线的软在指尖交织，突然想起陈默说的“分清了”——原来非遗的温度，从来都不是虚拟的震动，是老匠人手里的劲，是用户心里的懂，是一针一篾里藏着的，不想被忘记的光阴。
社群里，“竹莲共生”的热潮还在继续。有人用剪纸给糖龙加了莲纹披风，有人用泥塑做了竹莲底座，还有人把这些手艺组合起来，做了个“非遗糖龙家族”。温如霜看着这些作品，突然明白：竹阿婆的竹、李师傅的莲，从来都不是孤立的手艺，它们像竹溪的水，流进虚拟的世界，又流进更多人的心里，然后长出新的枝芽——那是比“竹莲共生”更珍贵的，“手艺共生”。
有天，陈默发来一段特别长的视频。视频里，他带着一群听障用户，用优化后的虚拟工具一起做竹莲挂饰。每个人的手指都在屏幕上滑动，有的编竹篾，有的绣莲，有的调光影。最后，他们把各自做的挂饰拼在一起，组成了一条巨大的虚拟糖龙，龙身上的竹纹和莲纹交织，在虚拟阳光下闪着光。视频结尾，陈默用手语比了句话，字幕里写着：“我们摸到了阿婆的竹，摸到了李师傅的莲，也摸到了非遗的光。”
温如霜把这段视频发给竹阿婆和李师傅。竹阿婆看完，在视频里抹了抹眼睛，说“没想到我编的竹，能让这么多人摸到”；李师傅则拿着绣线，笑着说“下次我教他们绣更细的莲，让他们摸得更清楚”。风痕站在旁边，看着屏幕里的虚拟糖龙和现实里的挂饰，突然说：“或许我们一开始就错了，不是科技帮了非遗，是非遗帮科技有了温度。”
那天晚上，温如霜在“非遗小课堂”的专栏里写了段话：“竹是骨，莲是魂，一针一篾里藏着的，是老匠人不想丢的手艺，是年轻人不想忘的根。我们做的，不过是搭了座桥，让竹能找到莲，让手艺能找到人，让光阴能找到下一段光阴。”
专栏下面，第一条留言是陈默的：“我摸到了这座桥，它是软的，像绣线；也是硬的，像竹篾。”
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