“星神在上，那枚子弹直接打进了她的脖子...不过，或许是平日践行【同谐】善举的回报，子弹没有伤及命脉”
“等你处理完琐事，尽快给她回信为好”
梦主也许是打算用知更鸟没有生命危险，来安抚星期日。
可不曾想，当听见【子弹击中了知更鸟的脖颈】和【安然无恙】后。
星期日内心中的不安和惶恐，顿时转化为了彻底的愤怒。
他对这些不知感恩，竟敢向知更鸟开枪的人，产生了强烈的怒火。
明明知更鸟是为了平息战争和救助他们才前往的战区，可这些人居然对帮助他们的人开枪。
“那群...该死的野蛮人！”
“我现在就收拾行李...感谢您告诉我这些，歌斐木先生！”
...
故事回到现在。
在讲述完这件秘辛后，星期日再度发问。
“现在，你们知道她为何要时常佩戴那样繁琐的颈饰了吧？”
“分享此事，也只是希望你们理解【同谐】的局限和困境。【以强援弱】的愿景再伟大，多数时候也只是一厢情愿...”
“至此，是最后一道课题，最后一次选择。请放心，这次选择不会带来任何沉重的结果”
“事实上，什么事都不会发生。因为这只是一个空想，一道纠缠了我无数个夜晚的梦魇——如果各位有机会像我一样做出选择...”
【你们还会支持知更鸟踏上【同谐】的旅途么？】
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谁也没有想到。
知更鸟身上，居然还发生了这样一起事件。
虽然天幕外的人们没有真正接触过这样的枪械，可也从故事中看见过子弹击中目标后的场景。
而知更鸟在被击中脖颈后，还能存活下来。
“或许真是希佩向她投去了瞥视吧”
“幸好知更鸟没有出事，不然的话...”
人们不禁产生遐想。
如果那时知更鸟不幸遇难，恐怕星期日真会做出些不得了的事情。
届时别说在秩序和同谐间徘徊，指不定都转投毁灭的命途了。
当然，这只是调侃。
通过这三道抉择，揭露了星期日之所以转向秩序的原因
...
“...这是无法争辩的事实”
纵使是提出人性本善的孟子，也不得不承认，同谐终究是有其局限性的。
它并不能作为通解，去作用于所有的场景。
“人，虽然天生就具有向善的潜能”
“可是，其善性需通过教化和规范加以引导和培养，否则只能受周围的环境影响，变作堕落和腐朽的恶”
“也就是所谓的...秩序”
其实早在战国时期。
像孟子，荀子这样的思想家，就已经做出过类似于【秩序】和【同谐】之争的辩论。
当然，具体的内容太过广泛。
简而言之——
无论是性善论，还是性恶论。
其实都承认了同一件事——【需要规则和律法，来约束人性】
不然的话，人都会受到周围环境的影响，进而被异化。
好人会变成坏人，坏人也可以变成好人。
“如果只有同谐存在。那就如星期日所遭遇的一样，他的容许和原谅，会遭至许多毫无悔改的人进入乐园，进而危害到那些善良的人”
其实关于——教化和原谅。
这是从古至今，延续了近千年的争论。
就那罪犯举例。
对于受害者而言，他们一定希望罪犯受到惩罚，乃至于死刑。
而对周围旁观的路人而言，也希望罪犯永远被关在监狱里，不能出来再威胁到他们。
如果仅是坐上几年牢，道几句歉，就能弥补罪恶，那对受害者而言未免太过不公。
那干脆都去犯罪，然后道歉好了。
【当然，这是很极端的例子】
所以在国家规定的律法中，都是以教化为主，惩戒为辅。
除去一些触碰底线的罪行，会判处极刑外，大多都是训诫。
“这便是星期日所看见的东西，他曾向这偷渡犯予以原谅，可到头来却缔造了又一个压迫者”
“因此，他称同谐无力改善现状，只能由秩序来强行改变”
该怎么说呢...或许这就是同谐和秩序的相通之处。
虽然一个是强制性的，一个是潜移默化的。
“明知所处的环境，处于战乱当中，却依然奔走其中，尝试用同谐来平息纷争和动荡”
某种意义上，知更鸟这样的行为，就是在改变环境。
既然当地的社会，令这群人互相厮杀和斗争，那如果能借由同谐将其改变，或许人们就能和睦相处。
但归根结底，都是一种无形的【规则】在约束着人性。
...
所以，天幕外这些并未真正踏上命途的人们，才会对天幕中的世界感到奇怪。
他们如此思索着——
在庞大的寰宇内，就连诸多代表不同理念的星神，都可以并存。
那在这小小的匹诺康尼里。
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