蒙古人拿下克里米亚后，蒙古人和高加索人的混血鞑靼人在这块土地上扎根。他们后来改信伊斯兰，跟奥斯曼帝国搭上了线，成了好哥们儿。那时黑死病闹得凶，奥斯曼帝国可遭了大殃，直接整出个人口危机。
为应对此难题，奥斯曼帝国开始批量购买基督徒来填补人力缺口。鞑靼人很快盯上了这桩油水丰厚的生意，他们从东欧地区抓人贩卖，奴隶贸易兴起。这时的奴隶市场中心在克里米亚的卡法城，斯拉夫人在这里被批发到奥斯曼的埃及、摩洛哥等地转卖零售。英语单词slave（奴隶）源自拉丁语sclavus，该词本指斯拉夫人，因白奴贸易逐渐与奴隶语义重叠。加上俄罗斯被蒙古征服过，欧洲老爷们乃有恶心俄罗斯人的着名论调‘剥开一个俄罗斯人,里面藏着个鞑靼人’。
见鞑靼人大发其财，土耳其人眼馋了，纠结了一些苦逼欧洲人搞了个海盗团伙在地中海那片儿晃悠，专门找欧洲商船和沿海城镇下手，把抓来的人运到北非和中东卖掉。买卖越做越大，最后就发展成了大规模白奴贸易。
一直到18世纪，北非已经形成完整的白奴产业链，一边是欧洲人在非洲贩卖黑奴，另一边是欧洲人被阿拉伯人和土耳其人当作牲口买卖。
需要特别指出的是：斯拉夫人男的强壮女的漂亮，价格比英法意荷等西欧人高去很多，花大价钱买来的自然也受主人优待。
这叫啥？这就叫‘未经他人苦，莫劝他人善’啊，家人们。又扯远了。正事刚说到哪了？对，送战友踏征程。
同时，公司越做越大，他们几个原始创始人再不能宅家里玩龟缩流。唱完这个歌，去安南的去安南，留下镇宅的镇宅。
被安排去安南的胶皮对留下镇宅的潇洒还有那么一丢丢的不放心，女人么，啰嗦。
“别嫌我啰嗦。对建奴能劝劝，劝不动该杀还得杀。我们三个的老家松江有一风俗，每年农历七月十四要喝豆浆吃油条...”
松江的这个民俗有着一段悲壮的渊源，为纪念明末抗清英雄李待问。
一个小人物的抗清故事。
1645年，清兵南下包围了松江，时任松江知府的李待问率军民固守城池，却面临粮尽窘境。农历七月十四那天，李待问将家中剩的几斗黄豆磨成豆浆分发给守城军民充饥。
清兵破城在即，有个百户问李待问：听说你读烂《四书》，今天该怎么办？李待问答：为臣死忠。
百户说：你能这样，我先断头以待。便拔刀自刎而死。
李待问凭尸而哭，众人纷纷劝他弃城而逃，他却说：死，吾分也。在庭前放置香案，扪胸大哭，说：世受国恩，又登科甲，城存与存，城亡与亡！在朝在家，有死无二。接着向东磕头，喊母亲一声：儿子叩辞了！随后在白布上血书十二字：宁可分我尸，不可伤百姓一人！
乃引绳自缢，气未绝而被俘，劝降不屈乃慷慨就义。
松江府百姓记住了这位英雄。于府城隍庙为其立神像，更尊他为府城隍老爷。之后每年七月十四，松江百姓以磨黄豆、喝豆浆、吃油条的方式来纪念这位本土义士、民族英雄。
介绍完此松江民俗，胶皮忽然冒出个以前不曾想到过的节点：“纪念英雄应当虔诚纯粹，喝豆浆就好，为何要吃油条呢？反正我老娘在这天肯定是把豆浆加油条一起端上桌的。”
潇洒帮着分析道：“开头几年肯定是只喝豆浆的，至于后来为什么多了根油条？在你们老家松江把油条叫做‘油炸桧’，也许是淳朴的老家人民对传统的丰富和弘扬，在纪念李待问的同时记恨下大汉奸秦桧。也许单纯的豆浆油条不可分，正如牛奶面包是绝配。”
“很有可能。不在吃上面玩出点花样就不是中国人了。”
“我倒还有个问题。李待问就义前留有毋杀吾民的遗愿，那么后来松江百姓逃过一劫了吗？”
真正的有气而无力。其实吧，李待问徒有不屈之气节却无抵抗之能力。松江府城华亭是被闯军降将李成栋部换装吴淞口明军水师外援混入城内所破（清军这招从野猪皮时代开始用了30年，不知为何屡屡奏效）。华亭有抗清之名无抵抗之实，守军“未经兵革，不战而溃”，但仍被屠城了。
“和我看到的资料所说基本一致。慧芸，相信我，我搜集阅读过嘉定三屠、扬州十日的相关史料，里面有一篇康熙年的嘉定某村庄的村志，讲一个村长召集全村问话：是本村人的举手，底下所有人都举了手。父母辈是本村人的举手，有一小半村民举手。祖父母辈是本村人的举手，这时就只有两三个人抬起了手臂。”--“这寥寥数语，让我记忆深刻，刻骨铭心。”
时间不早，该散了，胶皮原本想给潇洒竖起两根手指强调下两年之约期，听对方这么一说便改成了挑大拇指。
“林子里冷。走了，泰森。”
泰森临走不走，说道：“洒家我忽生一计。钳工你也听听，洒家这主意妙哉不妙哉...”
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