周伯非要留他们吃午饭，渔船载着众人往湖中心的渔岛驶去。岛上的渔村岸 “八卦阵” 布局，家家户户的院墙都种着迎春花，门楣上挂着晒干的龙息草：“这都是按先生教的‘聚气宅’样式盖的。” 周伯指着村口的老槐树，树上挂着数十个红绸袋，“里面装着渔民的头发和指甲，跟龙脉气脉连着呢！” 老槐树的枝叶在风中沙沙作响，投下的树荫正好罩住村口的水井。
饭桌上的鱼虾都是刚捕捞的，清蒸白鱼、银鱼羹、醉虾，满满一桌湖鲜。小莲捧着碗鱼汤，脆生生地问：“陆先生，您说水里真的有龙吗？我爷爷说他年轻时见过龙吸水。” 她指着窗外的湖面，“昨天我好像看到水里有金光一闪而过。”
陆寻往她碗里夹了块鱼腹：“龙不在水里，在气脉里。” 他望着湖面的波光，“你爷爷种的芦苇，搭的栈桥，画的符文，都是在养龙气。龙气足了，鱼虾就多，湖水就清，这就是守脉的道理。” 共生纹轻轻发烫，他能 “看” 到小莲腰间的听石符碎片正在吸收湖中的气脉，这孩子天生就有通脉的天赋。
王胖子喝着米酒，拍着周伯的肩膀：“老周你这孙女是块好料子！胖爷看她比当年的寻哥还有灵气！” 他往小莲手里塞了块离火珠的边角料，“这玩意儿能聚阳气，戴在身上不怕水邪！” 离火珠碎片在小姑娘掌心泛着微光，引得她眼睛亮晶晶的。
午后的雨淅淅沥沥下了起来，渔村笼罩在烟雨朦胧中。陆寻带着小莲在村里巡查风水局，教她辨认气脉流动的痕迹：“你看这家的屋檐，水流顺着‘人’字形纹路走，不会直冲门口，这叫‘分水煞’；那家屋后种着竹子，竹子属木，水能生木，木能固土，这叫‘靠山稳’。” 他用树枝在泥地上画着简单的风水图，小莲学得认真，时不时点头记在心里。
林婉儿则帮着村里的妇人处理受潮的草药。龙息草、艾草、菖蒲，分门别类晾在屋檐下，她教大家用草木灰防潮，用桐油涂纸包草药：“这些草药是守脉的利器，龙息草能聚气，艾草能驱邪，菖蒲能化煞，都得好好保管。” 听石符在草药堆上扫过，将受潮的草药一一标出，方便大家处理。
傍晚雨停时，天边出现了彩虹，横跨在湖面和渔村之间。周伯敲响了村口的铜钟，渔民们纷纷走出家门，往老槐树下聚集。他们捧着香火、祭品，准备举行简单的祭湖仪式。陆寻站在人群后，看着小莲跟着爷爷焚香礼拜，稚嫩的脸上满是虔诚，突然明白守护从来不是一代人的事。
祭湖的歌谣在暮色中响起，朴实的歌词带着水乡特有的韵律：“太湖宽，太湖水，养我鱼虾育我炊；龙气顺，水脉长，护我子孙万代昌……” 歌声中，老槐树的枝叶轻轻摇曳，湖面泛起细碎的金光，与天边的彩虹连成一片。
离开渔岛时，小莲追着船跑了老远，手里挥舞着块刚画好的水纹符：“陆先生！我会好好学风水的！以后我来守太湖！” 她的声音在湖面回荡，听石符碎片在阳光下闪着光。
陆寻站在船头挥手，共生纹传来温暖的共鸣。他知道，这江南的水脉以后会有新的守护者，就像昆仑有守山人道童，蜀山有年轻道士，少林有小武僧，每个地方的龙脉都在孕育着新的守护力量。
船行至湖心，林婉儿的听石符突然亮起，符面映出各地的景象 —— 漠北的牧民在草原上播种龙息草，西域的守脉人在戈壁修复地缝，中原的百姓在田埂上修水利，岭南的渔民在海边种红树林。这些看似平凡的举动，都在滋养着龙脉气脉，织成一张巨大的守护网。
“你看，大家都在守脉。” 林婉儿靠在他身边，听石符的蓝光映在她脸上，“血珠说天地间的气脉就像人的血脉，每个人的守护都是一滴血，汇在一起就成了江河。” 她指着符面中重叠的人影，“他们或许不知道三珠，不懂鸿蒙紫气，但他们知道守护家园，这就够了。”
王胖子躺在船板上，望着天上的流云：“奶奶的这日子过的，比胖爷当年打煞龙时舒坦多了。” 他叼着根芦苇，“以前总觉得守脉得惊天动地，现在才明白，能让老百姓安安稳稳打鱼种地，比啥都强。” 离火珠在他胸口忽明忽暗，与湖面的波光遥相呼应。
船入长江口时，遇到了北上的漕运船队。为首的漕船桅杆上挂着面 “守脉” 的小旗，船工们正用龙息草编的网兜装货物：“是张舵主的船队！” 林婉儿认出了船头指挥的壮汉，“他现在把漕船都改成了‘运脉船’，专门帮各地守脉人运送草药和法器。” 漕船靠近时，张舵主扔下一个信筒，里面装着各地守脉人的近况简报。
陆寻拆开信筒，里面的纸条上记着琐碎却温暖的事：华山弟子新种了千棵松柏，曲阜的孔庙新增了护脉碑，黄帝陵的守陵人收了个小徒弟，浔江的渔民新编了护脉渔歌。这些字迹各异的记录，拼凑出一幅鲜活的守脉图景：“这才是真正的天地归一。” 他将纸条递给林婉儿，“不是靠三珠强行维系，是人心与龙脉真正同频共振。”
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