残灯犹照药庐春，道脉潜随针影深
终南山的药庐飘了整夜的药香，苍术与艾草的气息顺着竹窗缝隙漫进雪地，在门前凝成半尺高的霜花，形状恰似道家的太极图。灵枢将最后一卷《墨经?经下》与《道德经》并排放置在青玉案上，烛火在两本书的夹缝间跳跃，照得书页上的 “兼爱” 与 “博爱” 二字渐渐重叠。他指尖划过泛黄的纸页，那里藏着墨家传人的朱砂批注：“上善若水，实乃针道之母；兼爱非攻，方为医心之本”，墨迹与道家的墨痕交织，在烛光下泛出奇异的青铜色 —— 那是两派典籍共同浸润松烟墨与朱砂的痕迹。
更令人称奇的是，《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗” 的旁边，有人用墨笔补了句墨家的 “爱人若爱其身”，字迹苍劲如老松，笔锋转折处带着墨家 “矩尺” 的方正，收尾却有道家 “流水” 的圆润。灵枢用指腹轻触字迹，纸面传来细微的凹凸感，显然是用青铜刀片刻后再填墨的，这种 “刀笔书” 正是战国墨家传人的绝技。
“《庄子?天下》说‘墨者多以裘褐为衣，以跂蹻为服’。” 素问将刚熬好的汤药倒进陶碗，药勺碰撞碗沿的轻响，竟与案上烛花爆裂的节奏相合。药香里混着松烟墨的气息，碗中升腾的热气在壁上凝成水珠，顺着 “阴阳鱼” 纹路蜿蜒而下。“当年墨子见老子，两人在函谷关论道三日，最后共同在竹简上刻下‘医道同源’四个字。” 她指着药碗的纹路，外沿道家阴阳鱼的鱼眼，竟是用墨家的 “方孔” 做成的，孔内还残留着朱砂，“你仔细看这方孔的角度，与墨家‘矩尺’测量的直角分毫不差，而鱼身的弧度，完全符合道家‘圆法天地’的规制。”
明轩正在整理药柜，樟木抽屉拉出时发出轻微的 “咔嗒” 声，最底层的暗格突然自行弹开，露出个青铜匣。匣锁是道家的 “八卦转心锁”，乾、坤、坎、离四卦的位置却嵌着墨家的 “方、圆、直、曲” 四法，钥匙孔做成了墨家 “方孔钱” 的形状，孔内刻着 “通” 字。他刚用青铜药杵（杵尾刻着墨家 “非攻” 纹）撬开匣盖，里面的医典突然无风自动，在空中组成奇特的阵图：左边《黄帝内经》的 “十二经脉” 旁，写着 “道法自然，脉法天成”，字迹清逸如流云；右边墨家 “十二守城术” 的下方，批注着 “非攻即守，守即养生”，笔力刚劲似磐石。
交汇处浮着的青铜针，针尾 “道墨相济” 四字的两侧，分别刻着 “无为而无不为” 与 “利人者人必利之”。针尖悬在空中，投射在地面的影子，恰好是道家 “丹炉” 与墨家 “药灶” 的重叠之形。“这针是用函谷关的青铜铸造的，” 灵枢接过针时，针尖突然轻颤，“当年老子赠墨子‘通关令’，就是用这种青铜，后来墨家将其熔铸成针，既存‘道’之灵，又含‘墨’之实。”
“这是战国时期墨家‘医守派’的秘典。” 灵枢翻动书页，针身在烛火下流转着暗纹，“墨子晚年着《非乐》，反对奢靡，其实吸收了道家‘五色令人目盲’的思想；而庄子写《天下》篇赞扬墨家‘备世之急’，可见两派早有互鉴。” 他翻到秘典的扉页，上面有行小字：“兼爱者，非强施于人，乃如流水润物，此道家之妙；无为者，非坐视不理，乃如守城待敌，此墨家之智”，墨迹距今已有千年，却仍透着鲜活的哲思，字旁还画着幅小图：左边是道家 “流水穿石”，右边是墨家 “守城护民”，中间用根银针连接。
墨羽抱着个破旧的罗盘进来，盘沿的铜箍已生绿锈，但盘面的道家二十八宿图却异常清晰，角、亢、氐、房等星宿的位置，被人用朱砂补了墨家的 “备城门” 方位。“您看这‘角宿’的注释，道家说‘角为天关，主造化’，墨家却补了‘关者，非拒人于外，乃护人于内’。” 少年转动罗盘，指针（指针是根微型青铜针）停下时，同时指向 “坎” 位与 “北门”，“道家讲‘柔弱胜刚强’，墨家讲‘守城者以弱胜强’，原来两家说的‘弱’，都是‘守中’的意思。”
他指着盘底的铭文，是用蝌蚪文写的 “道墨同衡”，“这罗盘能同时测定方位与时辰，道家用来推演经络流注，墨家用来规划药站布局，您看这‘子时’的刻度，既标着‘胆经当令’，又写着‘药站换班’。”
药庐外突然传来钟鸣，声音与终南山的 “报时钟” 不同，带着青铜的厚重感，三短一长的节奏，正是墨家 “传灯令” 的信号。素问推开竹窗，寒风卷着雪沫扑面而来，山腰的迷雾中浮现出座石塔，塔身为青灰色砖石砌成，每层都有拱形窗，窗棂左为道家 “云纹”，右为墨家 “雷纹”。塔门的匾额上，“道墨阁” 三个字正在发光，左边道家云纹里藏着 “为而不争”，右边墨家雷纹中嵌着 “兴天下之利”，两种纹饰在光晕中渐渐交融。
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