不论是徙木立法，还是千金市马骨，收法家之士的忠心，其实都不过是刘备的治政手腕，是一种推行法治的手段。
若真只是为了修订律法，完善法条，只需在汉律的基础上修改一二即可。
完全没必要如此兴师动众，搞什么送金银的噱头，设立什么律学馆，去培养法学士子。
而且真要说法，那些汉室老臣里诸如卢植、蔡邕、马日磾、荀爽、陈纪等人皆学富五车的鸿儒，哪个不比这来自南郡的习祯厉害。
之所以这般，是刘备发现儒家在不停的吸收法、兵、道等百家之学以自强，内部学派林立，已隐隐有压制百家，独占鳌头的趋势。
俗语说的好，一枝独放不是春，万紫千红春满园。
儒家最懂迎合帝王，它的体系也最适合来治理国家，统御万民。
但是吧，儒家思想若不经压制，最后会进化成什么怪物，刘备比任何人都清楚。
到时汉人的膝盖被砸碎，某些东西被刻进骨子里，再站起来可就不那么容易了。
可要不用吧，其余的百家之学还真没一个能打的，一个都没有，就和他的三子小名一般，是扶不起的阿斗。
所谓的法家都被斗成了儒皮法骨，道家的黄老之学也从汉初的显学被踩进了泥土里，兵家、法家、墨家被打得遁世不出，传承都快断绝了，想扶一下都不知道该扶谁。
并且眼下不倚重儒家，不用那一套礼法体系根本就不行，立马就会大乱。
因此不用儒家是肯定不行的，还非得以其为根基不可，否则就不是什么霸汉，等他刘备死后，就会成为一个二世而亡的暴汉。
那既然如此，刘备只能选择改造儒家了。可以有儒皮法骨，为什么不能有儒皮墨骨，儒皮医骨，儒皮兵骨……
百家不堪大用，那就在儒家的体系里衍生出各个学派，再来一次儒家争鸣。
种子就种在明德书院，种在讲武堂，种在律学馆。
这个办法自然是可行的，儒学的包容性太强了，自孔子之后不光有孟子，荀子，还有什么张之儒、子思之儒、孟氏之儒、公羊之儒……
从春秋战国到秦汉，再到东汉末年，这近千年来儒家进化衍生的派系多到让刘备看着就头疼。
就说他两个老师之一的郑玄，在经学之道上，已然是当世第一，能够开宗立派的宗师人物了，如今不知多少读书人以学到“郑学”为荣。
在这个学派林立的情况下，刘备偷偷的把一个异端学派塞进了庐江的明德书院，第一批学子收的都是十五六岁左右，有一定经学基础，但思想尚未僵化的少年人。
这个学派名为格物学派，或者说是格物致知之学。
名字来源于西汉戴圣编撰的儒家经典【礼记·大学】中的“致知在格物，格物而后之。”
儒家修身八目里有也有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之说，这也是儒学的核心方法论。
格物学派脱胎于此，求得是穷极宇宙变化之道，学的是参悟万物生化之理，守的是知行合一本源之法，终以明心见性，通彻天地人伦之枢机。
当然了，这个格物学派还只是一颗小幼苗，目前托庇于郑玄的郑学之下，再加上有刘备偏袒，其余学派纵然不满，暂时还并未对其发难。
为了转移这些人的注意力，刘备通过一场千金市骨的行为，将法家之人全部拉入了角斗的战场，准备替未成长起来的格物派分担一些风雨。
众所周知法家多酷吏，这群在刘备支持下上岗的法家官员会成为一个个行走的律法，将法的意志不折不扣地贯彻到荆、扬、益、交的每一个角落。
效果也很明显，在这群打了鸡血的年轻官员监督下，刘备这个新朝的各道政令鲜有在地方上打折扣的。
那些被搞得头大如斗的各地士绅私下里没少骂这些宣扬新法的官员为官家的鹰犬爪牙，也没少给那些在蜀汉朝堂里当官的自家人诉苦，让他们劝一下那位圣君，莫要行那严刑峻法。
很快这个群体的意见就汇聚到了朝堂，勤政殿里的口水战就升级成了互殴，脾气上来这群文官就在殿内动手开打了。
吵得最激烈时，没有他们这个称王之后就经常体弱多病，三天两头就请病假不上朝的君王刘备坐镇，多半是要上演全武行的。
几位宰执没有办法，往往还要从右边的武官里面喊人，来维持秩序。
这颇为喜感的一幕幕让那群武官看得瞠目结舌，一时怀疑谁他娘才是武将。
于是昭武三年就在这么戏剧性的情况下迎来了岁末。
称病不出的刘备，无视前朝递进来的那一沓沓奏折，而是不断地翻阅着密谍司整理呈送的军报，看着如今的天下大势。
自各地的小诸侯被踢出决胜天下的圈子，当今有资格角逐天下的唯刘备与袁绍二人而已。
马腾、陶谦之流，不过跳梁小丑而已，南阳已经被张飞光复，袁术客居渤海，麾下文武离心离德，兵将几乎散尽，再没有任何复起的可能。
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