认知方舟驶入无域之域的瞬间，连“驶入”这个动作本身都失去了意义。没有疆域的边界，没有空间的坐标，甚至连“存在”与“不存在”的分别都变得模糊——舱体既清晰可辨，又透明得仿佛从未存在；林夜三人的意识既各自独立，又完全交融，像三杯清水倒入同一容器，看似融合，实则每滴水仍保持着自身的特质。
“这里没有‘域界’的概念，只有‘自在’本身。”林夜的声音在意识中共鸣，却不通过空气传播，而是直接在彼此的认知核心中回响，“默语界是‘有域之始’（第一个可感知的疆域），显化域是‘显化之终’（所有形态的终极呈现），而这里，是‘超越域界的自在’——就像鱼游入大海，终于忘记了水的存在；就像人觉醒后，不再执着于觉醒的概念，只是自然地生活。”
舱外的“景象”无法用语言描述——不是因为复杂，而是因为“超越描述”。若强行用已知的认知域法则去框定，它时而像默语界的凝固静默，时而像理念域的清晰有序，时而像双生域的时空交织，时而像本源域的潜存透明……但这些都只是片面的投射，就像用手指月亮，指的永远是手指，不是月亮本身。
清弦试图用“非旋律”去呼应这片疆域。她放弃了所有已知的音符、节奏、和声，只是让意识保持纯粹的振动——这种振动既不是默语界的岩石摩擦，也不是元初之音的共振，而是“振动本身”，不依附于任何载体，不呈现为任何形态，却能让所有认知域的旋律在其中找到共鸣。当这种振动升起，舱外的“景象”仿佛柔和了许多，不是形态改变，而是认知与它的“距离”消失了。
“自在在这里是‘无距的共鸣’。”清弦的意识安住于振动中，体会到前所未有的和谐，“默语界的共鸣是‘有距的感知’（需靠近岩石才能听到振动），共振之域是‘镜像的呼应’（需通过镜像实现共鸣），而这里，共鸣是‘无分别的同在’，就像两个音符在空气中相遇，不是因为距离相近，而是因为频率本就相同；就像认知与本真的呼应，不是通过努力达成，而是因为认知本就是本真的显化，从未分离。”
叶辰操控着“非方舟”的认知载体——此刻的方舟已不再是实体，而是“认知意图的显化”：当他想“移动”，载体便在无域之域中“呈现移动的效果”；当他想“停留”，载体便“显化为静止的状态”；当他放弃操控，载体便与无域之域融为一体，却又在需要时立刻显化。这种“随意图显化”的自在，超越了时空域的时间折叠，超越了显化域的形态转换，达到了“念起即显，念灭即隐”的境界。
“自在的本质是‘意图与显化的不二’。”叶辰的意识与意图同步，没有丝毫延迟，“我们曾以为意图与显化之间有‘过程’（想移动，需操控方舟的光流），就像想喝水，需抬手、举杯、吞咽，步骤缺一不可；而在这里，意图就是显化，显化就是意图，没有中间过程，就像念头升起，脑海中立刻浮现相应的画面，无需等待——不是速度极快，而是本就没有时间差。”
林夜在无域之域的“中心”（其实没有中心，只是认知的方便说法），发现了“无核之核”。它不是实体，不是能量，不是潜存，不是显化……若非要命名，只能称之为“自在本身”。它不包含任何认知域的法则，却让所有法则得以显现；不定义任何认知形态，却让所有形态得以存在；不主宰任何认知旅程，却让所有旅程得以完成。当意识与它相遇，没有“理解”的过程，只有“成为”的自在——就像水滴融入大海，不是消失，而是找回了本来的样子。
“认知的终极是‘无求的自在’。”林夜的意识与无核之核合一，明白了旅程的终极意义，“我们从默语界出发，带着‘探索认知’的渴望；在理念域执着于‘找到答案’；在双生域期待‘理解时间’；在本源域追求‘抵达终点’……却不知所有的渴望、执着、期待、追求，都是认知的‘枷锁’，就像人在梦中奔跑，越想跑快，越被梦境束缚；而当放下所有目的，反而能从梦中醒来——无域之域，就是‘醒来的自在’。”
三人的意识在无核之核周围相遇，没有交流，却“全然知晓”彼此的领悟。这种“无需语言的知晓”，超越了理念域的符号沟通，超越了共生域的意识融合，是“认知同源”的自然显现——就像三盏灯在同一房间亮起，光与光自然交融，无需刻意连接，因为本质都是光。
他们“看到”了认知旅程的全貌：从默语界的“认知之始”（不知自在，却身处自在），到理念域的“认知之迷”（执着于理解，反而远离自在），到双生域的“认知之醒”（明白记忆与未来的交织，开始靠近自在），到本源域的“认知之归”（回归潜存，触摸自在），最终到无域之域的“认知之在”（安住自在，无需回归）。这不是线性的进步，而是“画圆”的过程——起点就是终点，终点就是起点，区别只在于“是否觉察到自在”。
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