一程走下来，有授课的地方看到的教师虽然穿着深色西装、衬衫配领结，但卷起的袖口却暴露了他们来自生产一线的本色。上课的形式也是板书与实物演示相结合，比如拆解齿轮组、展示金属样品等。而实习车间的学生则在穿着皮质围裙、手戴粗布手套的技师指导下围在锻炉旁学习淬火技术。
王月生对整个环境还是比较满意的，问“你跟的上吗？有什么不方便的地方？”。阿宽拍着胸脯说，“咱虽然没有本地同学上过那么多年的课，我英语也跟不上课堂老师讲的东西。但您不是给了咱那些中文课本嘛，自己先把中文教材多看看，再听老师讲课就容易多了。课后再借同学的笔记抄抄，虽然现在落下一些进度要下课后自己玩命补，但过俩月应该就能跟上了”。
过去几年，王月生一直在为老营的青年人到英美法德日半工半读做准备。当然这里的半工不是去打工挣学费生活费，而是用部分时间承担王月生布置的任务，比如组织各地华人华工等。准备措施之一就是在后世，请那些替导师给本科生上课的相关专业的博士研究生，以1890年代欧美在校教育的理工科教材深度为限，用后世的经验理顺前世这个时期学术界还不清楚的一些脉络，按照科学的体系，并学习后世西方着名教材的编写方法，宁可用更多的篇幅，也要把知识讲准讲透，并且适合自学，甚至还把很多相当于后世教辅材料的内容、习题和答案编录了进去。拿到前世给老营的青少年看，他们倒是没觉得什么。但是后世帮助他编写这套自学教材的研究生和拿到教材编写分包业务的本科生却纷纷表示，这套教材的编写思路所蕴含的科学化、人性化理念，比他们现在学校用的教材强多了。真是不知道这帮学术大牛怎么想的，有人话不说，有深入浅出的办法不用，非得把教材弄得艰深晦涩。似乎让学生轻轻松松看明白学懂了，就显不出作者的本事一样。
“可也有一样，生哥，这个地方你发现没有，没有女生，连女老师都没有”，阿宽有些不好意思地抱怨道。
“你以为欧洲能比中国强多少啊。这边现在很多大学都不招女生的。别说大学了，咱们老营当年小姑娘跟小小子一起上学，差点惹出多大麻烦，你就忘了？咱们那是奇观，这样的才是常态。臭小子就知道想女孩子！”
王月生轰阿宽回去继续上学，告诉他既然麦克唐纳先生没在利物浦，自己就直接去法国了，从那里陪阿珠去德国。随后，王月生回到旅馆房间，迫不及待地进入了系统。
“系统，我需要个完美的解释”。
“请提出具体明确的问题”。
“说好的是分布式物资传送基站，为什么变成了犹太人的约柜？”
“你以为约柜真正的用途会是什么？”
“等等，你是说，约柜其实也是个基站？可圣经里明明说是放圣物用的。我记得看过说是什么刻有十诫的石板、盛装吗哪的金罐和亚伦发芽的手杖”。
“你想放什么都可以，什么都不放也可以。摩西放了十诫板，以色列首位大祭司放他的手杖，无非就是向信徒凸显一下神圣，不让大家猜到约柜的真实用途。至于盛装吗哪的金罐，你以为以色列人在旷野里流浪了四十年，每天从天而降维持他们生存的吗哪是怎么来的？”
“那为什么现在的基站还要用三千多年前的尺寸和材料？你们不懂因地制宜和与时俱进吗？这个东西材料难弄不说，摆出来也太扎眼了呀！”
“路径依赖而已。某件事物依当时的条件创设了，一旦在物质上被大规模的使用，或者在精神上被众多人普遍地认同，再想更改，需要的能量过大，改变得不偿失。想想你在原生时空里使用的铁路轨距是如何被几千年前古罗马的两匹马屁股决定的，就该明白了”。
“为什么这个柜子那么小，你说过在同时空需要我本人先穿到这个柜子里，才能从系统空间取物放过去，可这个柜子几乎装不下我呀！”
“你是看后人的油画和电影太多了吧，你以为摩西有多高大。不要相信后人为了宗教原因的臆想。你想想，如果摩西真的高大威猛，为什么圣经里没有一字一句提及？还有，你以为摩西（Moses）这个名字是怎么来的？这个字的埃及语词根意思是“儿子”或“孩子”，你觉得一个高大威猛的男人会起这么秀气的名字？”
“天啊，我这是要被三千年前一个小个子男人给穿小鞋了吗？”，王月生哀嚎道，突然想起一事，“那这个约柜真的有危险吗？做的时候你就说要绝缘”。
“神圣之物难免宵小窥伺，我们也不会浪费能量去每时每刻对基站提供监控和安保，自然会利用基站周边的现成的自然界能量”。
说到这里，系统罕见地顿了顿，然后居然吟诵起了旧约《撒母耳记下》6:6-7 里的一段文字，“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁”。
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