没想到对面人用英语答“尊敬的被按立的牧师乔治安德鲁，我是来自中国云南的商人Eason Wong，很高兴认识您”。这个专业的称呼The Reverend George Andrew（“被按立的牧师XX”）是基督教，尤其是新教，中的一个术语，指经过教会正式仪式授权、被赋予属灵权柄和牧养职责的宗教职位。
安德鲁没想到对方居然用如此地道的教会头衔来称呼自己，连忙谦虚道，“我们组织强调谦卑与文化适应，不提倡使用显赫头衔，请称呼我安德鲁兄弟（Brother Andrew）或安德鲁传教士（Missionary Andrew）即可。没想到王兄弟这么熟悉我们基督教。不知是在南洋还是欧洲长大？”同时暗自寻思为什么感觉Eason这个名字哪里见过呢。
王月生答道“我是中国长大，家中在南洋有些业务，我本人前段时间一直在欧美，刚从俄罗斯方向回到国内。安德鲁兄弟怎么会来到这么个客栈呢？”
安德鲁简单说了一下。原来在兰州的外国人寥寥无几，本来就天生要报团取暖，而中国官府表面庇护，如陕甘总督魏光焘依《总理衙门章程》，派兵丁巡视教堂，防民教冲突；却暗中限制，下令“洋人出入城需报备，测绘地图者扣留”，但执行松懈。近来内地和沿海地区中国民众反洋反教活动越发激烈，他们几个此地的外国人颇有些惶惶不可终日之感，商定定期聚会讨论对策。但因彼此教派不同，都不欲前往对方地盘；且不愿此时给旁观的中国人造成外国人密谋不轨的印象，就索性约在这里的那个平时中国人来喝茶的地方大大方方地聚会，避免落人口实。
今天他先到一步，正好见到一个中国人在看英文的《京津泰晤士报》。这个还是他们几个之前带来传看留在此处的，否则一个中国客栈没理由有这种报纸。他出于好奇跟王月生打个招呼，没想到遇见一个有留洋背景的人。此时此地，尤其是王月生随口介绍了一下安德鲁来华后英国老家的情况，居然有些他乡遇故知之感。
正说着，突然又进来几个洋人，安德鲁连忙起身介绍，分别是天主教圣母圣心会的比利时籍神父约瑟夫·范·赫克（Joseph Van Hecke），他1895年随驼队抵兰，主持修建圣母无染原罪堂（后世兰州市天主教爱国会址），主要服务陕甘蒙边地的教民；俄国探险家彼得·科兹洛夫（Pyotr Kozlov），今年初以“科学考察”之名，率队自蒙古南下，5月途经兰州休整，目标为青海塔尔寺与西藏边境；和匈牙利地理学家洛克齐·乔玛（Lóczy Lajos），受雇于英国，伪装成商贩调查黄河水文。
新到几人见安德鲁给他们介绍了一个陌生的中国人，稍微了解后，发现对方不似他们此前见到的任何一个中国人，既没有那些官员的妄自尊大或小心提防，也没有平民的好奇围观或痛恨抵触，更没有买办的奴颜婢膝百般讨好。反而是很正常平等自在地交谈，言语中充满自信，而且可以灵活地切换用这几位的母语交谈，而且谈及世界各地风土人情十分熟稔，简直是他们此生仅见的中国人。
几人本来是想聚会聊些中国的局势和各自的安全担忧，但是王月生这个初次见面的中国人在场，不好谈此话题，只能随意闲聊。突然，那位匈牙利的地理学家乔玛直愣愣地问，“王先生，为什么我总觉得你的名字有些耳熟呢？尤其是你刚从欧洲过来”。安德鲁一听，也连忙道“洛克齐，你也有这种感觉吗？我也这么觉得呢”。俄国人科兹洛夫大大咧咧地说，“我知道的叫Eason的中国人只有一位，那个跟汤姆逊通信的家伙，可不是什么商人”，然后哈哈大笑。其他俩人也恍然大悟，一起笑了起来。王月生一愣，问“跟汤姆逊通信？英国剑桥大学卡文迪许实验室主任汤姆逊先生？”。笑声戛然而止。
突然的沉寂中，刚给几个人上茶离开的小伙计嘴里轻声嘟囔的一句“哼，假洋鬼子”一下子显得振聋发聩。
王月生尴尬地揉了揉鼻子，听得懂中文的两位传教士偷偷在笑，而匈牙利地理学家乔玛的眼睛亮了起来，有些激动得结巴地问，“您...您...您就是那位Eason先生？”王月生不好意思地点了点头，道“如果几位说的是跟汤姆逊主任就如何使用现代科学技术，促进生物学研究进步的那个Eason的话”。
俄国探险家科兹洛夫一个激灵般地醒了过来，大声道，“请原谅，我如盲人般未能看到您身上的神性光辉（有眼不识泰山的俄罗斯版）。我忏悔，如不信的多马——本应用手触摸您的智慧才能信服（东正教徒引用《约翰福音》中“多马不信复活”的典故（20:24-29），强调自己的怀疑与愚钝）。我当时看到这些报道时，只恨此人为什么不是斯拉夫人。哦，抱歉，我又说蠢话了，我对您和您的种族毫无不敬之意。我是叹服提出这些主张的人的知识是多么渊博，眼光是多么长远。这种百科全书似的人物在西方的科学界很久没有出现了。我们搞探险的是最佩服和需要这样的人物了”。
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