不知道过了多久，忽然又有声音传来。沙海认命地想，“来吧，曾经死在我面前的那些幽魂怨鬼们，你们可以来了。这里是你们的地盘，我的神救不了我了。我来过，我杀过，我死过”。
然而，这次的声音似乎很熟悉。随着声音慢慢走近，他听出来了，是《圣母颂》（Ave Maria）。是的，那空灵纯净、象征救赎的女高音，此刻听在耳中是那么令人感到安心与迷醉。
可是，那是什么声音，为什么管风琴的声音被此地听过的一种乐器所代替？爱好音乐的他曾经问过，似乎那个乐器叫巴乌，音色是如此的阴郁，是在叹息么？
水琴的声音也变得缓慢低沉。诸神是疲惫了么？还有，我熟悉的那句拉丁语“Ave Maria”为什么变成了我听过的当地哈尼族巫祝的“Hmêx Gaox”（唤魂咒）？
是上帝的声音被本地的邪神玷污了？还是西方的诸神与此间的神灵达成了妥协？
就在他再次准备昏睡过去，逃避这无解的困惑时，突然，四面同时传来两个法国男人低沉的哀求声：“送我们回家，送我们回家。我们不要待在这里，这里不属于我们。带我们回家”。声音在四处逐次响起，然后慢慢沉寂。是皮埃尔和路易的亡灵在祈求我们吗？
沙海三人在云南深山老林里被当地山民的连环手段和王月生来自后世的无人机和有源音箱弄得身心俱崩时，慈禧叫了庚子西狩以来的第一次大起儿。
“叫大起”是清代对皇帝临时召集大规模朝会的俗称，属于非正式表述，常见于宫廷档案或官员笔记中，指皇帝因紧急政务或重大事件需要，突然召集在京文武高官举行的高规格朝会。这种叫大起不是说临时召集个大型朝会，朝会那玩意更多的就是一个礼仪功能，而叫大起更多的是皇帝遇重大事件，如战争、灾异、政变，需广泛听取意见或宣示决策，其规模突破常朝限制，可能突破礼制召集各种级别的官员，而且往往议题集中，专为某一件大事而设。老佛爷上次叫大起还是在戊戌政变后“叫大起”，宣布废除新政，囚禁光绪，震慑维新派。
在太原随扈的各级官员，但凡能说得上话的，都被招来，住在山西按察司衙门的光绪帝更是第一个赶到慈禧驻跸的山西巡抚衙门（后世太原皇华馆）。
慈禧看了一眼到场的众人，满意地点了点头，终于找回了君临天下的感觉。虽然人群中有几个人她看到后心中分外别扭，但并未表现出来。她8月中旬带着十几人坐骡车匆忙逃难，9月10号终于到了太原，休养了几天，也等来了各地督抚的请安折子和周边大员派来的勤王部队。今天，要宣布一件重大的事项。
但她并没有像在紫禁城或者颐和园时对臣工表现得威严凛然，反而摆出了一副家中老太太的和煦模样，先是让从北京就随驾而来的太监总管崔玉贵给在场年纪最大的军机大臣、户部尚书王文韶搬了椅子让其坐下，感慨地说“王大人七旬高龄，骤逢大乱，徒步追驾到怀来，全程随行，掌管财政与人事，协调地方供给，堪称老成谋国”。
王文韶赶紧从椅子上站起来向慈禧躬身道，“都是臣子分内之事”。
“唉，想当时，你还在路上迈着老腿一步步往哀家和皇帝这边赶的时候，我们娘俩都只能裹床农家的破棉被，还有小贵子，给我们娘俩找来甘蔗解渴，自己去喝马尿。当时真是叫天天不应，叫地地不灵。若非先有吴永献粥，后有王大人来随驾，我老太太真的是死了的心都有了”。
在场众人赶紧下跪自责，被点名夸奖的当时的怀来知县、此刻的前路粮台会办吴永更是磕头连连，道“老佛爷和皇上洪福齐天，神佛护佑，前有义民一路从德胜门赶至山沟护驾，后有岑大人率兵几千里自甘肃驰援，官绅一体、兵民同心，吴永只是适逢其会，与天下百姓共卫大清”。
慈禧让各人起来，缓缓道，“是啊，官绅一体，兵民同心。吴大人说得好啊。可是，我怎么听说有人不待见那个丫头，还有岑大人身旁那个帮办呢？”。
甘肃布政使岑春煊抵太原后任“前路粮台督办”，负责筹措粮草、整顿护驾军队，深得慈禧信任，此时排众站了出来道，“义商王月童、义绅董存山（王月生的堂妹王月蒙的丈夫，跟王月蒙一起在北京延庆大山中迎到了最困顿无依的慈禧逃难一行人）一路谨慎当差，衷心报国，毁家纾难，青史罕见。臣正准备为此二人讨封，不知何人不待见此二人？”
慈禧挥手让他退下，道“岑大人，咱们一路颠沛流离，同甘共苦，很多心酸不为外人道，有些人不知道其中关节，并不奇怪。我承蒙丫头（指王月蒙）一路照顾，岑大人也说过，一路粮草军需都由那二人赞襄捐助。板荡识诚臣，哀家也没什么能给他们的，就请诸位大人赏他们个全身而退可好？”
众人一听，老太太这话头不对啊，立即跪倒一片，连称“老佛爷明鉴，王家兄妹和夫婿间关万里勤王护驾，劳苦功高，公道自在人心”。更有武卫左军统领马玉昆之前率残部护送慈禧自京至太原，整编地方团练，保障沿途安全，颇得王月童和董存山二人事先准备的粮秣供应，才让他和部下供应充足、士气大振，有效完成了慈禧交办的任务，得了不少奖励。而且这二人身上没有功名，也不想在官场厮混，跟自己只有帮助，没有威胁。此刻见慈禧发了女人性子，急忙跳出来扬言要跟嚼老婆舌头的人兵器上相见。
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