秘书孟立园停下做会议记录的笔，道“避让不是办法。我们开辟一块地方，别人就把铁路修过去，怎么办？而且不修铁路，他们随便指认那块地方是教产，咱们就前功尽弃？肯定要想个彻底的解决办法！”
王月生道，“那么我们第一步先确认，我们退不退？也就是说，我们要不要迁走？这次跟前两次会不一样，是可以讨论和表决的。大家讨论一下，然后表决”。
讨论和表决结果，一致同意：不退。
“好，第二步，我们跪不跪？就是说，让法国人收编，像有些商家做买办那样，做法国人的马前卒？”
焦正鑫一拍桌子，道“校长从办校开始，就说过，我们办校的目的是为了实业救国。老夫也是为了这个目的才放着直隶的教职不做，来云南山里共襄义举。我相信校长不是这样的人。这个学校从开办到现在，费了多少心血，花了多少资材，够修多少里铁路了。我们是为了给法国人当狗吗？还不是为了给国家，嗯，按照校长的话，播撒下工业化的种子。现在他们想让我们去给他们的上帝做羔羊，任人宰割，休想。官府的人怎么想，我不管。乡间愚民怎么想，我不怨。但如果是我们这些读了那么多年的书，自诩为已经开始睁眼看世界的人，还这么短视、糊涂与软弱，那么，就证明我们的教学是失败的，我这个教务主任是失职的”。
徐正杰也说，“如果说我们的教职员工和同学一时看不清天主教会的宗教面具下的贪婪嘴脸，是有可能的。但法国人的倒行逆施，可是连不懂事的娃子都知道得一清二楚。相信除了那些想用教会力量横行乡里、鱼肉百姓的恶霸或者二流子外，以及甚少几个小姓或者外姓人家，平时被大族欺负，这会病急乱投医，想借着洋教的力量争些权益，没有正经人家会愿意拜个外国神仙、放弃自家祖宗的”。
周庆道，“校长，我觉得咱们不要拘泥于形式，走什么流程了。这么多年下来，我们不是那些要么死守着先贤的故纸不放的人，也不是对科学没有认知的人，想让我们跪在《圣经》的面前，无论是我们作为中国人的骨气，还是作为学生的理性，都不会允许的”。
孟立园眼睛一亮，说“周同学刚才说的好啊，《圣经》。以前校长给咱们讲课时就说过，西方人的犹太教跟基督教的教义是打架的。刚才校长又介绍了，基督教里的天主教、东正教和新教之间对于教义的理解也是有矛盾的。我们可不可以利用这一点？”
徐志杰道，“孟秘书的意思是，我们把新教引进来和天主教在咱们这里竞争，用鬼打鬼？”
焦正鑫道，“我觉得可以，咱们可以先用宗教学讲座的名义，把校长刚才讲的东西糅合进去，就用现在欧洲人他们那边自己人出的书，最好是政府文件和教会文件，互相打脸。嗯，就是校长常说的打脸，先让学生中的动摇分子，以及周边老百姓，对，重要的是周边老百姓，都知道，西洋人在信仰上，自己都不统一。而且，这个天主教在他们老家都有过人人喊打的阶段，现在他们在自己老家收敛了，却拿到咱们这里变本加厉地玩他们不敢对自己人玩的那套。让几个神仙打架，神仙就不神了”。
孟立园道，“如果校长可以把以前给咱们看过的那些彩色画换成这次的主题内容拿出来，会有更好的宣传效果”。
郭丽娜道，“要不，咱们趁着大集的时候，让学校里那几个德国和美国的老师出面去拉人入会，让他们去说法国人的坏话？”
大家听了不禁哈哈大笑，却都心底觉得是个好主意。
周庆道，“如果法国人当年反抗天主教会的标语和口号能拿过来用就好了。就是怕教会让官府抓咱们的人”。
徐志杰道，“如果是法国人来喊呢？”
大家又彼此相顾，哈哈大笑。
焦正鑫又提出个问题，“可是那个什么科斯特神父要求跟咱们诊所合作的请求怎么办？”
王月生道，“大家已经把大问题商量出对策了，这个小问题我有办法”。
会议还讨论了其他事项。
会后，王月生让秘书孟立园留下，交代他去机要室发三份电报。一份给小摩根，请他尽快从亚洲派一个他们的人过来到学堂这边作为代表来任教，同时用摩根家族的名义设立一笔奖学金，钱可以从自己在美国的投资收益中支取。第二份给犹太人本杰明，请他按照之前电报中约定的尽快派人来洽谈下一步工作。第三份发给德国的李卜克内西，请他想办法让德国政府给致礼团中的德方代表在本地投资的特许授权。
是的，那边科斯特神父自以为独得先机，掌握了第一手的信息，其实王月生早就通过电报从各方面得到了通知。话说，自从1895年意大利发明家古列尔莫·马可尼（Guglielmo Marconi）成功实现短距离无线电信号传输（约1.6公里），奠定无线电报技术基础后，各国政府和军方就立即加大了相关技术的研究和推广。如果说连犹太组织这种只是有钱有人、没有政权和军队实体支撑的组织都可以远远早于历史上记载的所谓1901年马可尼才在英国康沃尔郡的波尔多站与加拿大纽芬兰的圣约翰斯之间首次实现跨大西洋无线电信号传输（发送字母“S”的摩尔斯电码），验证了远距离无线通信的可行性，现实中军队的重要单位和大的家族早已在公众知晓前开始秘密使用这种功能了。也就是王月生在前世的势力远不如那些世家大族，无法像他们那样利用比其他人快好几天的时间差赚取无法想象的利益。
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