老**提到的鬼母，正是文成公主所镇压的魔女。
然而，每一任鬼母都会转世重生，几乎带着前世记忆。
到了后来，鬼母的能力愈发强大。
文成公主不过凡人，即便她手段非凡，真能彻底镇住鬼母吗？
众人继续搜寻，无人再踏上那条路。
老**讲述了关于弃庙的一些往事。
藏地流传着古老的传说：世界制敌宝珠大王受加地公主之托，在莲花大师协助下，于昆仑山诛杀妖妃。
这段历史在流传千年的叙事长诗中有详细记载，诗中提到妖妃乃魔国鬼母转世。
胡巴默默对比，发现老**所述与自己所知相差无几。
老**继续道：
他称此地实为一片被诅咒之地。
凡途经此地的牧人与牲畜，常会莫名消失。
为查明缘由，当地**多次派铁棒**与金刚**入山探查，却始终不得要领。
直至清代，一次山体滑坡后，人们在坡下发现一座坟墓。
藏区居民对此类事物心存敬畏，认为万物各有归处，不应互相惊扰。
有人靠近查看，只见墓内有石人石兽，却未找到墓志铭，不知埋葬何人。
于是，当朝**命人进入裂开的古墓搜寻。
从坟墓中取出人骨及一块石碑，碑上刻有藏地上古传说中的“鬼母击钵图”
。
自此，此处被传为魔国鬼母妖妃的最终葬身地。
当地人心不安宁，乾隆帝为彰显仁爱，修建了一座供奉“大威德金刚”
的寺庙，试图镇住鬼母。
即便如此，无论是文成公主还是乾隆帝的努力，似乎仍未能彻底震慑住鬼母。
这一带怪事依旧频发。
在夜晚，常有人目睹一位青衣人徘徊于附近湖边，次日清晨，总会出现一具溺亡者的尸体漂浮水面。
无论死者体型如何，一旦入水即刻被救起，也会只剩下骨架，形同枯木。
更有胆大者声称多次目睹一只如车轮般巨大的青色巨手从水中探出，将岸边的牲畜或行人拖拽入湖深处。
围绕九二三发生的种种怪异现象，**等人终于按捺不住，决心查明真相。
他们切断水源，令湖泊干涸，却发现湖底堆满白骨无数。
多年以来，这片区域吞噬的生命已难以计数。
尽管**们多次诵经祈福并举办法会，却始终无法平息这一切。
无奈之下，他们只能用条石封闭古墓，遗弃寺庙离开。
随着时间流逝，那些骇人的传说逐渐披上了夸张与误解的外衣。
不少**认为此处地势宽广，便前来割取冬季牧草，却接连遭遇奇异之事。
“人心难测，贪婪蒙蔽双眼，还有几人真正敬畏佛语？”
老**叹息道。
众人一边议论，一边展开搜寻。
一番徒劳后，决定进入“大凤凰寺”
。
果然，寺庙已显衰败，既有岁月侵蚀的痕迹，亦存人为破坏的迹象，显见昔日曾爆发过激烈冲突。
此时，一轮圆月悄然升起，令人称奇的是，适才那边尚风雪肆虐，此刻此地却皓月当空，形成了罕见的雪月同现之景。
然而，胡巴对此毫无兴趣。
连长派遣手下在庙内仔细搜查。
正中央供奉着一尊人身牛首的多臂神像，面容狰狞可怖，彰显出降伏邪恶、护佑善行的强大威势——这是大威大德金刚！
在金刚像脚下，放置着一块厚逾一米的巨大石板，上面雕刻着模糊不清的图案，但仍能辨认出大致轮廓。
说到这里时，车厢中的王胖子开口问道：“你的意思是，在大威大德金刚像下的地板上，刻画着鬼母的形象？”
胡巴一苦笑着回答：“正是如此，或许这样就能表明鬼母处于金刚掌控之下吧！”
张凌神情凝重。
鬼母在胡巴一和藏区的传说中象征着不祥与灾难，但张凌总觉得她可能是个悲情角色，只是无法明确解释这种直觉。
胡巴一接着讲道：“地板上的图案描绘了一位三目六臂的妇人，浑身佩戴着与蛇相关的奇异饰品。”
“鬼母旁边放着一个刻有蝉翼纹的大水钵，钵内坐着一个三目六臂的胖小孩，手握蛇形短杖敲击钵身，背景堆满牛头骨。”
看到这张鬼母击钵图，张凌心头一痛，不禁轻哼。
王胖子以为他因鬼母的残忍而愤怒，便说：“这鬼母太凶狠，幸好已被消灭！”
胡巴一笑道：“宣传干事曾说这样丑化妇女不妥，不该如此。”
他们问老者鬼母的职责，老者边走边答……
在藏区的诗篇中，岭国的最大对手是魔国，鬼母是魔国的重要人物，地位如同皇后，负责君主死后转世投胎。
鬼母自己也会轮回重生，若要根除魔国王族，必须消灭她，否则岭国将永无宁日。
而她的死亡需要一种彻底终结轮回的方式。
“我心里有些混乱，先前发现九层妖楼，现在又冒出个鬼母，这是否表明附近曾是古魔国的陵墓区？而且他们都追求轮回长生，都不是易对付的角色。”
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