许多大型宗教战争中，甚至隐藏着奴役与殖民的目的。
古代的宗教战争，常以**教与**教为主要参与者。
中世纪时期，**教在欧洲不再仅是意识形态，更演变为封建统治阶层内一股强大的政治势力。
教会掌控哲学、政治、法律等上层建筑，使其处于神学框架之中，甚至有权直接调动军队镇压所谓的异端。
在**世界，**教自诞生起便分裂为多个派系，彼此间敌对仇视严重。
此外，**教自七世纪创立以来即形成政教合一体制，宗教领袖同时担任政治领袖。
在这种背景下，阶级矛盾与民族纷争常以宗教斗争形式呈现，导致一系列宗教战争爆发。
另一种情况则是本土宗教与外来宗教间的对抗。
公元1095年至1291年间，西欧封建领主、富商以及罗马天主教会，在“上帝指引”
下，打着“收复圣地”
耶路撒冷的名号，对东地中海沿岸国家展开了长达近两百年的侵略性远征，这便是着名的**十字军东征。
这些战争皆因巨大利益驱使而成，西欧封建贵族渴求扩张势力、获取权力与财富。
日益沦为农奴的农民同样不甘忍受封建领主与教会的压迫，梦想在外寻找土地与自由。
多重矛盾交织下，宗教远征成为缓解国内紧张局势的有效方式。
类似的**远征屡次发生，无不如此。
宗教战争的残酷程度远超普通战争。
藏区发生的**事件显然不是友好交流的结果。
尽管西方上帝宣扬拯救世人，历史却屡次证明其带来的往往是血腥教训。
相较之下，藏区佛教更为宽容，但在当地人心中有深厚根基。
因此，当西方宗教进入佛教领地，不可避免会发生侵略与反侵略的较量。
从结果来看，佛教展现出更强大的影响力。
因此，当雪莉杨提到那两个字时，胡巴一和张凌立刻联想到宗教冲突这个词。
“果然像是葡萄牙语！”
胡巴一点头说道。
雪莉杨微微一愣：“你懂葡萄牙语？”
胡巴一指向上面的文字：“你看，这字迹多像葡萄牙语！”
雪莉杨瞪了他一眼，无奈地说：“我只懂一点，但这两个字《 ** 》我太熟悉了，肯定是它没错。”
** 断言，这个面具描绘的是轮回宗恶魔的形象。
用《 ** 》制作如此可怕的面具，可能与昔日藏地宗教之间的冲突有关。
在藏地，贵族常收集喜马拉雅野人的皮毛，视其为时尚材料，甚至祭器上也会使用。
那么，是什么促使这些面具出现 ** 的图案？
首先，这绝非 ** 所绘，在他们眼中， ** 是神圣的，怎会用于这种 ** 上？
众人满心疑惑。
一旁的张凌隐约记得，关于 ** 的事，似乎有过说明。
“ ** 入侵藏区，先派测绘人员，有人不幸落入藏区宗教 ** 手中，人被处死，物品被视为罪恶，投入地狱焚烧。”
** 和胡巴一都是一惊。
“张小哥的说法，似乎有道理！”
** 沉思片刻后说道。
当时若有外国人进入，藏区人表现尚算宽容，但后来若有人企图奴役当地人，便引发全藏区的反抗。
张凌想起后世有一部电影《红河谷》讲的就是类似事件。
雪莉杨翻开面具，发现撕开干枯的纸页后，这些《 ** 》经书内竟画满蜿蜒的线条。
“果然是一张地图，有河流、山脉，还有城堡和塔楼！”
张凌所言不虚！
** 赶忙过来查看，依据图中地形推测，这可能是大鹏鸟之地、古象雄王朝的地图。
但由于缺乏参考， ** 并不敢完全确定，也可能是昆仑山凤凰神宫的地图。
古格王朝虽已消亡，但其与两地间深厚的渊源或许留存着关于这两处遗迹的重要信息。
当时有人察觉到遗迹线索，出于传教与掠夺的目的，洋人悄悄抄录并计划寻宝。
就在此刻，一场大规模冲突爆发，他的秘密被揭穿。
具体细节难以推测，但显然后来寻觅古迹时，这张地图至关重要。
雪莉杨与诺李赵对地图兴趣浓厚，而胡巴一和张凌则离开。
“张兄见识广博。”
张凌微笑不语。
胡巴一亦笑：“笑起来多好，无忧无虑。”
外面，王胖子正滔滔不绝地分享昔日冒险经历。
火光映照下，明叔、彼得黄、韩淑娜等人专注倾听，紧张时刻，韩淑娜靠近明叔，情绪紧绷。
忽闻屋内传来尖锐喊声，似鬼哭狼嚎，令人毛骨悚然。
众人惊醒，明叔惊呼：“不好，是阿秀！”
384那家伙来找麻烦了！
先前，阿秀说不愿移动，留在最里面的小屋。
起初韩淑娜陪伴，后来她也觉乏味离去。
此刻独自一人，她的尖叫让人心生恐惧。
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