排兵布阵、调度后勤、稳定军心都只是基础，除此之外，还需足够的资历与能力。
否则作为中军统帅，若无法震慑麾下将领，必将沦为笑柄！
纵观大商疆域，能胜任此职者，绝不超过十人！
即便是黄飞虎，也不过凭借家族威望勉强支撑。
李靖历经多年磨砺方晋升总兵，才勉强触及这个门槛。
若他始终困守陈塘关，此生或许永无执掌全军的机会。
加之他曾开罪玉虚宫，若无坚实靠山，恐怕难以善后。
思及此处，他不再迟疑，抱拳道："不如先面见陛下再议。"
雷闻言立时心领神会，知此事已成定局。
随即引领李靖入宫，与帝辛默契配合，为其勾勒出恢宏前程。
李靖当即躬身效忠，正式跻身天子近臣之列。
帝辛一面斟酌接任陈塘关的人选，一面遣人迎接李靖家眷。
虽未最终确定李靖在朝歌的官职，但经初步商议，若无意外当为新军将领——位列诸将之一！
官阶虽与总兵持平，但因隶属都城守军体系，实际地位更胜一筹。
之所以设为"之一"，自是预留转圜余地。
若有资历超过李靖的官员投诚，总需留有封赏空间。
而依照帝辛谋划，这支新军的规模……
着实令人期待！
此方世界虽言天圆地方，却非指大地形态，而是暗合"天道"与"地道"至理。
天道如圆，象征生生不息的演变；
地道若方，寓意厚德载物的恒常。
故祭祀天地时筑圜丘以敬苍天，建方丘以尊后土。
不知何时起，祭天祀地渐变为独尊天帝。
恰似昊天上帝被篡改为西方神明，
致使世人懵然不知崇拜对象已谬。
帝辛主张恢复古礼，并非废除祭祀，而是重归天地本源，
再添人族先贤共受香火。
郊祭典礼通常在都城南郊举行，
此刻帝辛正率文武百官肃立于筑就的祭坛前。
他外罩宽大礼袍，内着绣有日月星辰与山川龙纹的衮服，
此乃君王正式礼服制式，虽显威仪却行动维艰。
尤其头戴垂悬十二道玉旒的冠冕，
清风拂过便奏响琳琅清音。
在雷眼中，这身缀满玉饰的装束犹如悬垂的水晶灯，
既易缠绕纠葛，又遮蔽视野。
他腰间佩着一柄大圭，形制近似朝臣所用的笏板，属于礼器之列。
圭面上刻着他待办的事项，功用约等于如今的手机备忘录。
他手中还持握镇圭，长一尺二寸，表面雕饰四镇之山纹样。
所谓四镇，指的是扬州的会稽山、青州的沂山、幽州的医无闾山，以及冀州的霍山。
这四座山分别为四方之重镇，取镇守四方、安定天下之意。
山是否真有镇守之重不得而知，但帝辛身上礼服与礼器加起来，少说也有几十斤重。
换作常人，恐怕站直都费力，也不知前代君主是否皆是体魄强健之人。
好在帝辛天生神力，臂力超群，这点重量对他而言不足挂齿。
随着他稳步前行，周身的玉制礼器清脆作响，祭台旁也奏起了乐声。
这乐曲亦有讲究，一番鼓乐齐鸣，实为向上天通报祭祀即将开始——
稍后便为您献上祭品，请您留意接收。
依照常例，接下来应由君主亲手牵引牺牲，由左右侍从逐一宰杀。
随后将这些牺牲，连同其他祭品与礼器一并置于柴堆之上，由君主亲手点燃。
此乃献祭于天，供上天……
闻其气味。
不错，并非请上天享用烧烤。
而是借火焰升腾烟气，飘达于天，仅让上天嗅其气味而已！
此种礼仪称为“燔燎”，亦称“禋祀”。
雷一直认为，这该叫作“熏天”。
当然，“臭气熏天”也未尝不可——毕竟古时“臭”字亦指肉香。
很可能说的正是烧烤的香气。
雷甚至觉得，这一步才是真正提醒上天祭祀开始的关键。
毕竟烧烤的香味，连上天也难免被吸引吧？
此刻，群臣皆静候帝辛献祭。
然而此次祭祀，似乎与他们预想的不同。
只见帝辛行至祭台，乐声已停，他却未按流程牵出牺牲。
朝臣们面面相觑，皆露疑惑之色。
祭台旁除了战马，并无其他牲畜。
莫非……是要以人为祭？
众臣自以为明白了。
帝辛初登帝位，这又是他的第一个皇子，若格外重视，采用更高规格的祭祀也合乎情理。
看来帝辛虽偶有任性之举，对这个儿子却是十分看重！
然而接下来发生的事，再度出乎众人意料，群臣个个面露不解。
只见一群身着大红大绿之人登上祭台，他们原以为这些是人牲。
再细看——为何未加捆绑？难道不怕他们逃跑吗？
咦？不对啊！
这些人牲怎么还排起了阵型？
难道不献牺牲，直接跳起《云门》之舞？
《云门》据说是黄帝时代的祭祀舞蹈，通常作为祭典的收官节目，由**与舞者协作呈现。
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