辛十策?培养之策
题解：张良曰：“教化凝心，润物无声；诸夷归心，边圉自永靖。”孙武云：“同心同德者胜，离心离德者亡；抚夷之至，在凝其心、聚其力，在植其认同、归其教化。”二贤之论，洞彻抚夷安边之精髓，为历代治边者奉为圭臬、恪守不渝。
边地诸夷，部族星罗，习俗迥异，文化殊途，信仰各别，世代栖于疆陲绝域，与中原有交集而隔阂深植。若朝廷教化不施，认同不植，则诸夷心无归向，情无维系，难与朝廷同心守圉，甚者为奸邪所惑，滋生乱端，终致边尘纷扰，社稷不宁。吴子亦曰：“和夷之要，在润其心、融其志，以教化启民智，以互市牵民情，方得凝万心、固边邦。”
故循“教化凝心、办学传智、互市牵情、植牢认同”之要旨，立认同培养聚夷之策。明学堂之规制，定互市之章法，推汉语之教化，传大吴之文脉，以教化润心，以互市结谊，以文化凝共识，使诸夷渐融大吴之体系，同心同德，共护边圉，终达“诸夷归心、边地永靖”之抚绥至境。
凝心核心要义
认同培养聚夷之策，其核心当恪守“教化凝心、办学传智、互市牵情、植牢认同。
上承张良“教化凝心、润物无声，诸夷归心、边圉永靖”之治边至理，下合孙武“同心同德者胜，离心离德者亡，抚夷在凝心聚力、植认同归教化”与吴子“和夷在润心融志、教化启民智、互市牵民情”之安边哲思，仿兵法“攻心为上、攻城为下，凝心制胜、不战而安”之精髓，昭抚夷安边之远虑，显凝心聚夷之深谋。
此策之行，当秉温和包容之旨，不迫同化，不强灌输，不务虚饰，不蹈浮华，以教化润心，以办学启智，以互市结谊，以文化植认同，循序渐进，久久为功，终臻诸夷归心、同心守圉之根本。
所谓教化凝心，以学堂为枢要，广推汉语，传扬大吴文脉，以温润浸润之法启民智、明大义、植认同，不急于求成，不迫其屈从，使诸夷潜移默化间感大吴文明之包容厚重，渐凝向心之志、归朝之念。
所谓办学传智，于诸夷聚居之所广设学堂，兼及部落大小、地域远近，使夷族子弟无论出身、不分部落，皆得入学肄业，借诗书识理、明辨是非、通晓礼仪，修自身之德，开眼界之阔，破汉夷之隔阂、认知之壁垒；所谓互市牵情，设固定互市，通汉夷交易之阻，使诸夷于公平交易中互通有无、获其实惠，于日常往来中近情意、感朝廷之仁善包容。
所谓植牢认同，使诸夷发自肺腑认同大吴朝廷之治、大吴文明之盛，弃离心之念，凝同心之志，坚“诸夷一家、共护边圉”之念；所谓共护边圉，乃此策之终极归处，以认同为精神之纽带，使诸夷真融大吴体系，与朝廷同心并肩，守边地之安宁，卫社稷之疆土，显张良“教化凝心”之智，成“诸夷同心、边地永靖”之盛效。
凝心总规
认同培养聚夷之制，当先立总纲，明定准则，全域统筹，上下协同，秉润物无声、久久为功之念，不急于求成，不浅尝辄止。以“教化、互市、传文、植认同”为导向，覆边地诸夷聚居之全域，不分部族、不分部落大小、不分人丁多寡，皆统纳入认同培养之体系，绝遗漏、绝歧视、绝敷衍，使每一部落、每一族人，皆得平等受教，感朝廷之厚怀，植认同之深根。
确立“教化先行、互市助力、循序渐进、润物无声、敬其习俗、融而共生”之总则，明学堂之规格、互市之标准、汉语推广之步骤、文化传授之细则。既敬诸夷固有之文化、传统之习俗、本真之信仰，不贬、不斥、不迫同化，显朝廷之海纳百川；又力推大吴之文明、汉语之文字、治边之理念、仁政之举措，不放任、不废教，达“传大吴之文、护夷族之俗”之相融，成共生共荣之盛境。
同时，兼及边地之地理、生产之实际、诸夷之接受，循序渐进推教化、植认同，不搞一概而论，不务形式之虚，契孙武“同心制胜”、吴子“和辑四夷”之安边理念，为认同培养聚夷之策立根本遵循，划行动之界，务使各项举措有序推进，落地见效，长效持久，真达抚夷安边、凝心聚力之至标。
学堂设置规制
学堂者，教化之根基，传智之场所，植认同之核心也。其设置当定其所、明其规、优其配、强其保，于诸夷聚居之所按需而设，务使覆盖周延，就学便捷，使夷族子弟无论寨落大小，皆得就近读书，受教化之泽，启民智之蒙，养心性之正。
规制明定：每夷寨无论规模、人丁多寡，必设简易学堂一所，备基本教具，足夷族子弟识汉字、学礼仪、明事理之需；人丁繁众、聚居集中、交通便易之大聚居地，设正规学堂，配完备教设施、充足教习，提教学之质、教化之效。学堂选址必在聚居区中枢，地势坦夷，交通畅达，避偏远艰险、洪涝之患，便各族子弟往返，兼及老弱妇幼接送之利。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
《玄桢记》无错的章节将持续在20小说网小说网更新,站内无任何广告,还请大家收藏和推荐20小说网！
喜欢玄桢记请大家收藏：(m.20xs.org)玄桢记20小说网更新速度全网最快。