大周朝在历史上，按照正确的时间线算是隋唐时期，很多传承下来的东西没有偏差。
与士大夫共治，非与百姓共治，这句话源于周朝，盛于宋朝。
这句话其实有不同的意思，浅显来看，民意体现天道，天视自我民视，天听自我民听，天意通过民意来体现。
那么民意又是谁来引导的，士大夫阶层！
很多人一辈子都走不出那十里乡村，见过最大的官员就是里长。
他们，知道天子姓甚名谁吗？
政令、民生、国朝律令，所有的一切，他们都要去听，然后去做，那么引导他们的人是谁，还是士大夫。
村民们听里长的，里长，听县府的，县衙之中，充斥着地方大族的子弟，这些子弟通过读书为官为政，然后不断向上爬。
天子得罪了天下的士林、士人、世家，只讨好百姓，有用吗？
答案是没用，因为百姓不知道，因为百姓他们会被一直引导着。
天子不用讨好百姓，讨好士林、士人、世家，有用吗？
有用，因为即便百姓水深火热，引导他们的人也会告诉他们，天子是明君，如果没有这位明君，你们会更苦，更惨。
这就是朝堂上的规则，周老板看张同举不爽，直接说拉出去砍了。
没问题，您是皇帝，您想砍个人又不是多大个事，至少，群臣与世家表面上是这么想的。
可心里呢，必然会担惊受怕，因为他们也是张同举，也是朝臣，也出自世家。
如果皇帝总是无缘无故的砍人，那自己，也有一天会被砍。
既然如此，为什么大家不团结起来，再换一个皇帝，换一个不会无缘无故砍人的皇帝？
这才是周老板束手束脚的缘故。
他将自己当年在军中时的亲信都安插在了各道折冲府之中，防止世家搞事。
而前朝昏君，将亲信都安插在京中，地方却乱了，给了周老板可乘之机。
所以周老板很清楚，他需要营造一个“讲理”的形象，通过这个讲理的形象来坐稳龙椅，直到有一天，他有足够的力量去不讲理时，才能大刀阔斧的改革，在这之前，只能心甘情愿的被束手束脚。
无缘无故动一个户部左侍郎和员外郎，属于不讲理的范畴。
可现在这个户部左侍郎与员外郎，只是张同举，只是华琼，没有官身，那么事情就很好办了。
朝堂之上，所有臣子都默许或是赞成了，让这二人变成“民”，成了民，韩佑要办的事情就简单了。
其实这也是古代许多朝代的悲哀与庆幸之处。
悲哀的是，官员就如同有一面免死金牌，无论怎么欺民，无论怎么作恶多端，只要有官身，只要足够谨慎，只要知道能碰什么，不能碰什么，不作死就不会死，他们的命，比百姓的命金贵。
庆幸的是，当这些人一旦作死的时候，没了官身时，他们必然会死的很惨，变成了民，他们的命也就不金贵了。
韩佑一夜未睡，亲自记录着华琼的口供。
边军粮饷是如何被贪墨的，过了多少道手，谁参与其中，事无巨细，都记录了下来。
华琼很幸运，因为他儿子才七岁，不会牵连到他儿子身上。
张同举也很幸运，因为他背后是张家，接下来，需要朝廷与张家达成一致，朝廷可以不追究张家，但是，张家必须再交出一些人，一些北地的人！
陆百川连夜入宫请示天子。
陆百川连夜回到京兆府中，说天子问韩佑怎么想的。
韩佑亲手写了一封信，以仪刀卫统领的身份写了一封信，写给张家。
言简意赅，参与贪墨边军粮饷一案的人，一共七十三人，除了京中的，在北地一共有四十九人，别说不给你张家面子，给你凑个整，送来五十人，五十人，一个月内送到京中明正典刑，若不然，朝廷不会怎么样，但是我韩佑会再给边军大营去一封信，告诉数万将士，他们这些年的粮饷都被你张家贪了，对，只有你张家贪了，与其他人无关，就看这几万将士扎不扎你就完了！
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