朱有建强挤出一丝笑容，眼神中却仍残留着那股难以消散的无奈，他微微提高音量，朗声道：
“几位爱卿连日来辛苦了，这引水罐改良得实在是好。
传朕旨意，着刘之春尽快将其投入使用。
汛期马上就要到了，务必尽早把湖体拓宽，做好防范准备！”
说罢，他摆了摆手，示意众人退下。
待众人鱼贯而走，朱有建独自伫立原地，轻轻叹了口气。
他的思绪如乱麻般纠缠，脑海中不断浮现出鲁班与墨家那些巧夺天工的技艺。
“也不知鲁班与墨家当年究竟钻研出了多少令人惊叹的黑科技？”
他喃喃自语，眼中满是遗憾，
“后世之人不但没能将这些技艺发扬光大，反而像是在守着老祖宗的遗产坐吃山空，关键还没吃透，这么看来，科技竟好似是在一步步倒退啊。”
想到这里，他微微皱眉，心中涌起一股难以名状的怅然。
朱有建站在原地，眼神忽然亮了起来，像是被什么念头猛地击中。
他心中一动，一股强烈的学习欲望油然而生——他想要学习认识繁体字，去翻阅墨家典籍，去探寻那神秘的《永乐大典》。
听说那大典中藏着无数前人的科技智慧，只可惜身为皇家典籍，普通匠人根本无缘得见。
可真当他盘算着学习计划时，又不禁犯起了难。
从简体字过渡到繁体字，谈何容易？
虽说有《说文解字》能助他理解字义，《三字经》《千字文》也可让他由浅入深慢慢学习，但光是想想那堆积如山的文字和晦涩难懂的古籍，他的脑袋就隐隐作痛。
不过，转瞬之间，他又想通了一件事。
之前他给工匠们绘制科技图纸时，心中还暗自担心会暴露自己的真实身份，可众人的反应却十分平淡，没有丝毫怀疑。
如今想来，原来那些所谓的“先进技术”，早在前人的记载中就已存在，《永乐大典》里更是可能都有收录。
想到这，他苦笑着摇摇头，只觉自己这一番折腾，竟是有些“班门弄斧”了。
朱有建如芒在背，浑身透着股说不出的不自在。
作为一个被动穿越而来的人，本以为凭借着对后世科技的了解，能在这古代社会里自带几分优越感。
可现实却如同一记响亮的耳光——他竟被古人的科技实力狠狠“吊打”。
这种巨大的落差，让他心里堵得慌，实在难以接受。
可冷静下来细想，这一现象却也揭示了华夏古代科技曾有的辉煌。
曾经的华夏大地，科技成就璀璨夺目，可为何后来西方却能站在科技的制高点上？
他陷入了沉思，在心中剖析着原因：
归根结底，还是后代子孙缺乏足够的能力去传承和发展。
而皇家对科技发展的不重视，更是让科技发展失去了有力的支持。
那庞大的官僚体系，为了一己私利，肆意阉割、毁弃珍贵的科技成果。
后世里，人们总把科技落后的原因归咎于满清的闭关锁国，可这不过是其中一个方面罢了。
对于墨家的断代，后世有着清晰的总结，墨家科技的湮灭，更是鲜明地揭示了科技发展的两大关键条件：
制度的包容性，给予科技发展足够的空间和支持；
文化的适应性，让科技成果能更好地融入社会、传承下去。
想到这些，朱有建的眼神愈发深邃，心中五味杂陈。
在春秋战国的思想星河中，墨家高举“兼爱”“非攻”“尚贤”的旗帜，如同投进封建秩序深潭的巨石。
他们倡导无差别的博爱，反对恃强凌弱的征伐，主张以贤能定尊卑，这些理念如锋利的刀刃，直戳以血缘宗法为根基的封建等级制度要害。
与之形成鲜明对比的是儒家，他们精心构筑起“礼”的秩序堡垒，通过严格的等级规范与伦理纲常，为统治者巩固权力提供了完美的理论支撑。
墨家所追求的平等思想，在统治者眼中无异于动摇国本的洪水猛兽，自然成了必欲除之而后快的“异端”。
秦汉完成大一统后，思想领域的角逐落下帷幕，法家与儒家先后登上官方意识形态的宝座。
墨家学说既无法像法家那样为集权统治提供强硬手段，又不能如儒家般塑造稳定的社会伦理，因其缺乏政治实用价值，逐渐被边缘化。
更糟糕的是，在思想管控的浪潮中，墨家遭到系统性打压，曾经辉煌的思想流派如同折翼的雄鹰，渐渐消失在历史的尘埃里。
自汉代推行察举制，到隋唐确立科举制度，儒家经典始终是考核的核心内容。
科技知识被轻蔑地归为“方技”“数术”，如同被打入冷宫的妃子，地位卑微至极。
那些身怀绝技的技术人才，即便在天文、水利等领域取得非凡成就，也难以通过制度性渠道获得与之匹配的社会地位与资源支持。
元代郭守敬在天文历法、水利工程上的成就堪称惊世骇俗，却被官方轻描淡写地归结为“匠术”。
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