孙元化第三子孙和京应召，却不是应的令旨，而是作为天主教徒入京报备。
他带来一名十七岁的少年，为孙家远房侄子，这个少年据说很有工技天赋，也是一名天主教徒；
名叫孙云球，洗名爱云（evan），因为喜爱制作球形片观月，后改名云球。
这孩子是光学天才，只用了两个月时间，就在“研镜工坊”制造出“窥微镜”；
虽然倍数还不高，但是可以看出他有动手能力，也有创造能力，是不可多得人才。
鲁总监决定为他单独设立个人工坊，汤若望也给他准备了工作室，用于研究远望筒及窥微镜。
对于这些年轻时就头角峥嵘的，研究院给出诸多关照，可以旁听器科与星科的课业。
之所以是旁听，只是因为时间可以自由许多。
乾德元年四月，徐光启的次子徐雅各布，携带家人入京，作为“耶稣会”资深信徒，他一直在奔走；
家乡里还有一个儿子和一个女儿，都在为发展信徒发光发热。
徐雅各布成年后，并没有改回中土名，坚持使用洗礼名，据说徐光启是欣慰的；
只是有些可惜地是，家学一点不上心，倒是对天主教典籍很上心。
此次代表松江府“耶稣会”，以天主堂牧师身份入京，他认为只要得到传教敕书，定能于大明全境大展身手。
很多时候，人类越是沉迷某项事务，越是容易一条路走到黑，所以徐雅各布成了“神谕会”狂信徒；
他似乎比汤若望的学徒更有天赋，短短三个月就编着出《圣经神谕考注》。
其论证之详、之深、之达意，令汤若望很欣喜，成功进入“神谕会”，成了汤若望记录在案的三弟子，成为“神谕会”核心神使之一。
大弟子，葡萄牙人布拉干萨·桑托斯·若昂，寓意：
上帝的圣骑士。
出生于“圣人节”，是葡萄牙王族成员。
二弟子，西班牙人伊达尔戈·弗朗西斯科·萨瓦多，这位是王亲贵族，家族处于西班牙主导地位。
别看汤若望领导下的十六名年轻人，平时看不出什么特点，以为都是他的学生；
其实根本不是这回事，这些人是由罗马“耶稣总会”派遣入大明，只是汤若望年纪大、地位高，又是大明钦天监正，自然聚集在他身边。
他们都是贵族，来自于葡萄牙、西班牙、高卢、意大利、奥匈帝国、不列颠、瑞士等。
三弟子如今就是徐雅各布，虽然不是王室贵族，却是士大夫家族，大明文渊阁大学士，礼部尚书、兵部尚书徐光启次子。
祖上为有名的海商，可以追溯到晚唐时期，家族占据松山府半数土地。
当然了，弟子这种称呼，来自于高智成，汤若望是不会承认的，他认为这三位应该是“神谕会”人间使者，与他的身份是相同的。
而高宇顺是人间神国使者，人间神国自然就是大明，乾德皇帝就是神国皇帝。
前者为神在人间的传话者，后者是神在人间的权柄延伸，神职不同，地位无法具化。
研镜工坊的琉璃灯，孙云球的影子投在墙上，像个握着星辰的巨人。
这十七岁的少年正对着坩埚吹气，玻璃液在他手里渐渐凝成薄片，透过光看，竟能隐约照出墙上星图的纹路。
“成了！”
他欢呼着举起玻璃片，正好撞见鲁总监进来，忙把片子递过去，
“您看这透明度，做窥微镜能再清楚三成！”
鲁总监刚接过，就见汤若望带着个蓝眼睛的年轻人走进来，是大弟子布拉干萨·桑托斯·若昂。
这位葡萄牙王族正捧着本《神谕会教义》，汉文批注密密麻麻。
“孙先生的镜片，”
他用生硬的汉语说，
“能照见细菌吗？
神谕说‘万物有灵，微末亦有神性’。”
孙云球愣了愣，忽然笑了：
“等我再磨磨，说不定能看见。”
他转身从架子上取下个铜制镜筒，
“这是新做的远望镜，能看见三十里外的烽火台——
比神父的望远镜清楚。”
工坊外的石板路上，徐雅各布正领着儿女们诵读《圣经神谕考注》。
他的长子捧着书，用拉丁语念原文，大女儿则用汉文跟读，声音清脆得像风铃。
路过的戴苍忍不住停下脚步，听他们念到“神谕如日月，照东方亦照西土”，忽然觉得这论调比《神器谱》还带劲。
汤若望的书房里，更像个小型万国博览会。
二弟子伊达尔戈·弗朗西斯科·萨瓦多正用西班牙银刀，给徐雅各布切带来的松江蜜橘；
高宇顺蹲在地上，给泥板做最后的“做旧”处理；
朱有建则翻着徐雅各布新写的《考注》，时不时点头：
“这句解的好，‘神爱世人’，原就该包括种庄稼的百姓。”
徐雅各布听得热血沸腾，起身作揖：
“陛下，臣想在松江建一座神谕大教堂，既能讲经，又能教百姓种新粮——
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