苏老爷子在棋盘上被凰九幽“杀”得怀疑人生，并被她那番“星辰为棋盘，众生为棋子”的言论震得三魂不见七魄之后，对这个孙女的态度发生了一百八十度的大转弯。他不再试图“考校”凰九幽，反而对她产生了一种近乎敬畏的好奇心，甚至在某些家族事务上，还会“不经意”地询问一下凰九幽的“看法”。
叶雅琴在经历了连番打击后，虽然心中依旧有不甘，但也逐渐接受了自己女儿（或者说占据女儿身体的这个存在）是个“非人类”的事实。她主持的那个国际汉学研讨会，如期在苏家旗下的五星级酒店国际会议中心举行。
这场研讨会规格极高，邀请了来自哈佛、牛津、剑桥、索邦等世界顶尖学府的汉学巨擘，以及国内各大高校的知名教授，堪称汉学界的“华山论剑”。叶雅琴作为东道主和主办方代表，自然是卯足了劲，想要将这次会议办得风风光光，以彰显苏家在文化领域的实力与影响力。苏语桐也作为“优秀青年学者代表”，获得了列席旁听，并在茶歇期间与前辈们交流的机会，她精心准备，希望能借此机会在国际学术舞台上崭露头角，挽回一些之前受损的名誉。
凰九幽对这种凡人的“学术集会”本是毫无兴趣的。在她看来，这些所谓的“汉学巨擘”，其研究的那些“皮毛”，不过是她当年随手批阅的奏章中，一些毫不起眼的边角料罢了。但叶雅琴却“恳请”她务必出席，美其名曰“增长见闻，拓展眼界”，实则是想借凰九幽那深不可测的学识，在关键时刻给自己“撑腰”，免得在某些刁钻的学术问题上被外国学者问住而下不来台。
凰九幽看在叶雅琴最近还算“识时务”的份上，便“勉为其难”地答应了。她打扮随意，只穿了一身普通的休闲装，连妆都懒得化，素面朝天地跟着叶雅琴来到了会场，找了个最不起眼的角落坐下，开始闭目养神——实则是在神游太虚，推演她那部《九幽帝凰诀》后续的“宇宙战争”和“神魔大战”的宏大剧情。
研讨会按部就班地进行着。各国学者轮流发言，讨论气氛热烈。然而，当会议进行到下午，讨论到一个关于“中国先秦时期某种神秘的祭祀仪轨的起源、演变及其与域外古文明的潜在联系”的议题时，场面一度陷入了僵局。
这个问题，是汉学界一个悬而未决数十年的“哥德巴赫猜想”式的难题。众说纷纭，莫衷一是。有的学者认为其源于本土的萨满文化，有的认为受到了古埃及或两河流域文明的影响，有的甚至猜测与外星文明有关但都缺乏确凿的考古证据和文献支持。
会场上，几位在该领域颇有研究的顶尖学者，包括一位来自德国的海德堡大学终身教授和一位来自日本的京都大学名誉教授，都各自阐述了自己的最新研究成果和推测，但彼此之间观点冲突，争论激烈，谁也说服不了谁。
叶雅琴作为主持人，几次试图引导和总结，都显得有些力不从心。她额头微微冒汗，感觉有些hold不住场面了。苏语桐则在一旁认真地做着笔记，但她对这个层面的学术争论，显然还插不上话。
凰九幽本在神游天外，构思着她的女帝主角如何在星际战场上一个响指灭掉一个舰队的“凡尔赛”场面，却被这些“凡人学者”越来越激烈的争论声和蹩脚的引经据典吵得有些心烦意乱，不由得微微蹙了蹙秀眉。
她这一蹙眉，恰好被一直暗中观察她的叶雅琴捕捉到了。叶雅琴心中一动，像是抓住了救命稻草一般，连忙清了清嗓子，说道：“诸位教授，关于这个问题，我注意到我的小女晚晴似乎有一些不同的看法。晚晴，你是否愿意分享一下你的见解，给大家提供一些新的思路？”她这是要把凰九幽推到台前了，死马当活马医。
凰九幽：“”她有些无语地睁开眼，看着叶雅琴那充满“期待”的眼神，又扫了一眼会场上那些投向她的、带着疑惑、好奇甚至轻视的目光。
一位头发花白的哈佛大学教授，操着一口流利的中文，带着几分傲慢问道：“哦？苏夫人，您的这位千金，莫非也是汉学领域的研究者？不知师从何人？有何着述？”言下之意，一个小丫头片子，能有什么高见？
凰九幽缓缓站起身，走到发言席前，甚至没有去看那些复杂的投影和资料，只是淡淡地开口道：“诸位前辈学者，晚辈不才，对汉学并无系统研究，只是闲暇时，曾在家中藏书中一本落满灰尘、字迹模糊的兽皮卷上，见过一些关于此类上古祭祀的零星记载，今日姑妄言之，权当抛砖引玉。”
她这话一出，不少学者都露出了不以为然的神情。兽皮卷？这种哗众取宠的噱头，也太低级了。
凰九幽却不以为意，继续说道：“据那兽皮卷残缺的记载，先秦时期那种神秘的祭祀仪轨，其核心并非如诸位所言，是单纯的祖先崇拜或自然神崇拜，也非源于萨满巫术，更与所谓的古埃及或两河文明无关。它的真正目的，是试图通过一种特殊的仪式，沟通‘天地之灵’，或者说，是尝试连接更高维度的宇宙本源能量，以期获得超越凡俗的力量与智慧。”
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