十月十五号，霜降前一天。长白山草北屯的清晨已经能看到白霜，薄薄一层覆盖在草叶上，在朝阳下闪着晶莹的光。曹大林哈着白气，站在合作社院里，看着墙上的新挂上的岩画拓片——那是温泉洞里那幅“三江汇流”图案的拓片，经过一个月的装裱，现在挂在了合作社的会议室墙上。
拓片有两米长，一米宽，宣纸泛着淡淡的黄。图案很清晰：三条弯曲的线从三个方向汇聚到一点，那个点上画着一个太阳，太阳周围有跪拜的小人。三条线的源头，分别画着不同的符号：一条线源头是山形，一条是树形，一条是波浪形。
王建国昨天从省城来，带来了省文物局的初步研究成果。此刻他正站在拓片前，手里拿着放大镜，仔细看着每一个细节。
“曹主任，你们看，”王建国指着三条线的交汇点，“这个点，就是三江汇流处。三条线，代表三条江。这条源头是山的，应该是黑龙江——黑龙江发源于大兴安岭；这条源头是树的，应该是嫩江——嫩江流域森林茂密；这条源头是波浪的，应该是额尔古纳河——蒙古语‘额尔古纳’就是‘蜿蜒’的意思。”
陈明在一旁记录，不时点头：“王老师，那这个太阳图案呢？”
“太阳崇拜，”王建国说，“古代游猎民族很多崇拜太阳，因为太阳带来光明和温暖。但在这个图案里，太阳画在三江交汇点的上方，可能还有一层意思——他们认为这里是‘天地通道’，是离太阳最近的地方，或者是最神圣的地方。”
吴炮手抽着烟袋，眯着眼看：“这古代人，画得还挺像那么回事。三条江，确实是从三个方向来的。”
“不止是像，”王建国很兴奋，“这幅岩画，证明了古代人类对长白山地区地理有相当准确的认知。他们可能通过长期的观察和迁徙，掌握了主要河流的走向和交汇点。这种地理认知水平，在那个时代是很了不起的。”
曹大林想起了在兴安岭发现的那套石片地图。他让曲小梅去档案室取来。七块石片摆在桌上，拼合成完整的地图。地图上标注了七个点，其中一个就是三江交汇处，旁边刻着一个太阳符号。
“王老师，您看这个，”曹大林指着石片上的太阳符号，“和岩画上的太阳，是不是一样的？”
王建国对比着看：“像！都是圆圈带放射线，中间还有个点。这可能是这个古代民族的图腾符号。”
“那这七个点，都是他们认为是‘圣地’的地方？”陈明问。
“很可能是，”王建国分析，“古代民族往往把重要的自然资源点视为神圣——水源地、狩猎场、采集地、盐矿等等。这七个点，可能都是这样的地方。”
曹大林心里一动。如果这七个点都是重要的生态地，那保护它们就不仅是保护文物，也是保护生态。
“王老师，我们能不能找到这七个点？”他问。
“理论上可以，”王建国说，“但实际很难。地图很简略，没有比例尺，没有参照物。而且几千年过去了，地形可能有变化。不过……”
他仔细看石片地图：“你们看，每个点旁边都有符号。这个点是山形，可能是某座特殊的山；这个点是树形，可能是一片特殊的林子；这个点是波浪形，可能是一处水源……如果能解读这些符号，再对照实际地形，也许能找到。”
这是个艰巨但有意义的工作。曹大林决定试试。
十月十六号，合作社成立了“古代遗迹调查小组”，曹大林任组长，王建国任顾问，陈明、吴炮手、赵木匠、刘二愣子、曲小梅为组员。任务：解读石片符号，寻找七个点。
第一步是解读符号。王建国从省里带来了资料：关于东北古代民族符号的研究论文，还有佐藤教授从日本寄来的对比资料。
大家围坐在一起，像猜谜一样研究那些符号。
“这个山形符号，”王建国指着一块石片，“在鄂伦春古文字里，代表‘神山’。在蒙古岩画里，也代表‘圣山’。可能指某座特殊的山。”
“咱们长白山，特殊的就是主峰白头山，”吴炮手说，“但白头山只有一个，这地图上有三个山形符号。”
“那就是三座不同的‘神山’，”陈明推测，“可能分别代表不同的意义。”
“这个树形符号呢？”曲小梅问。
“树形符号，在很多古文化里代表‘生命’、‘繁衍’，”王建国翻着资料，“也可能代表一片神圣的树林，或者一棵神树。”
曹大林想起佐藤教授父亲笔记里提到过“神木”——那种叶子会变色的树。难道指的是那个？
波浪形符号比较好理解，代表水。但具体是什么水？江？河？湖？泉？
太阳符号已经明确了，代表神圣。
还有两个符号：一个像鹿角，一个像人形。
“鹿角符号，可能代表狩猎，或者鹿图腾，”王建国说，“人形符号，可能代表祭祀，或者祖先。”
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