太阳病，脉象浮且紧，按照常理应当骨节疼痛，却反而不痛，身体反而沉重且酸楚，患者不口渴，通过发汗病就会痊愈，这就是风水病。如果患者恶寒，这是因为发汗过度，身体极为虚弱导致的。若口渴但不恶寒，这就是皮水病。身体浮肿且发冷，症状如同周痹，胸中堵塞，不能进食，反而聚集疼痛，傍晚烦躁不能入眠，这就是黄汗病。疼痛在骨节，咳嗽气喘，不口渴，这应是肺胀病（按：此处“脾胀”的“脾”字，应当是“肺”字，是传抄错误），其症状类似水肿，通过发汗病就会痊愈（按：“发汗即愈”之下，应当有前条“越婢加术汤”这六个字）。然而，患有上述病症的人，如果出现口渴、腹泻、小便频数的情况，都不可以发汗。
【按语】“脾胀”的“脾”字，应当是“肺”字，是抄写错误。“发汗即愈”之下，应当接上“越婢加术汤”这六个字。
【注释】这又详细阐述了风水、皮水、黄汗、肺胀四种病症的治法。太阳病，是指头痛、发热、恶风。脉象浮且紧，类似伤寒，但伤寒通常骨节疼痛，这里反而不痛，身体反而沉重酸楚，面目浮肿，患者不口渴，这不是伤寒，而是风水病，通过发汗使汗出病就会痊愈。如果痊愈后出现恶寒，这是因为发汗太过，身体极度虚弱导致的，应当补养表阳，自然可以痊愈。有上述症状且口渴但不恶寒，看似病邪传入里，但足背浮肿，腹部如鼓，这是皮水病。有上述症状且胸中窒闷，反而聚集疼痛，不能进食，傍晚烦躁不能入眠，看似里实，但身体浮肿且发冷，麻木如同痹症，这是将要发作黄汗病。疼痛在骨节，类似伤寒，但其症状如同水肿，咳嗽气喘不口渴，这是肺胀病。以上四种病症，起初都发病于皮毛，症状类似伤寒，所以都用越婢加术汤治疗，发汗后病就会痊愈。如果口渴、腹泻、小便频数，那么津液已经损耗，所以不可以发汗。
【集注】赵良说：“脾胀”恐怕是“肺”字的错误。《灵枢经》说：肺经发生病变，就会出现肺胀满，膨膨然气喘咳嗽的症状。
魏荔彤说：“其状如肿”，是指按压手足，还没有到凹陷下去不能立刻恢复的程度，所以说“如肿”，看似肿而实际上并非真正的肿。
尤怡说：太阳经受寒则脉象紧，有湿邪则脉象濡，身体沉重，有风邪则脉象浮、身体酸楚，这是明确的辨别方法。现在脉象呈现伤寒之象，但骨节不疼，身体反而沉重酸楚，这就不是伤寒，而是风水之邪在体表占优势。风水在表而不在里，所以不口渴，风邪固然应当发汗，在表的水邪也适宜发汗，所以说：汗出病就会痊愈。然而，必须是气盛且身体充实的人，发汗才会痊愈，否则体表会更加虚弱，风水之邪虽然解除，但恶寒会更加严重，所以说：恶寒是因为发汗过度导致身体极度虚弱。如果口渴但不恶寒，那就不是风邪致病，而是单独水邪致病，水邪不在皮外，而在皮中，相比风水病病情更深。其症状为身体浮肿且发冷，症状如同周痹。周痹是寒湿之邪痹阻阳气，皮水是水气侵犯肌肤。胸中堵塞不能进食，是因为寒邪侵袭体表，气机在体内窒塞。反而聚集疼痛，傍晚烦躁不能入眠，是因为热被寒邪郁遏，而寒邪在傍晚更盛。寒湿之邪向外侵犯，必然流注关节，所以说：这是黄汗病，疼痛在骨节。咳嗽气喘不口渴，是水寒之邪伤肺，邪气攻表，症状类似肿病，而实际上与皮水相同，所以说：发汗病就会痊愈。然而，患有上述病症的人，如果口渴、腹泻、小便频数，就不能认为水邪致病都应当发汗而一概使用发汗之法。仲景反复叮嘱的用意，难道不是担心人的津液先已损耗吗？有人问：风水的外在症状是骨节疼痛，这里却说骨节反而不痛，身体反而沉重酸楚；皮水病不口渴，这里却说口渴，这是为什么呢？回答是：风邪与水邪结合致病，流注到关节的，就会骨节疼痛；浸淫到肌体的，骨节就不痛，而身体酸楚肿胀，这是因为受邪的部位不同。皮水病不口渴，不是说皮水病原本就不口渴，而是说腹部如鼓但不口渴的，病邪刚刚在体表强盛，还没有传入里，可以发汗解表，这里所说的口渴但不恶寒，是为了区别于风水病的不口渴且恶风。
风水病，怕风，全身都浮肿，脉象浮，不口渴，继而自汗出，没有高热，用越婢汤治疗。如果怕风严重，加用附子。
【注释】这又承接上条风水病，相互补充说明症状并改变治疗方法。风水之邪，完全在表而不在里，所以怕风，全身浮肿，脉象浮，不口渴。起初本无汗，身体没有高热，继而自汗出且不怕风寒，说明表气不虚，所以用越婢汤来发汗解表。如果怕风严重，是表阳虚，在前方中加附子一枚，来补养在表的阳气。
越婢汤方
麻黄（六两） 石膏（半斤） 生姜（三两） 甘草（二两） 大枣（十五枚）
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