汪昂说：这个方剂加天冬、地黄、人参，名为三才封髓丹。用天冬补肺以滋生肾水，地黄补肾以增益肾精，用人参补脾，使饮食化生为水精。因为方中药物有天、地、人之名，而且补益作用也有上、下、中之分，使天、地、人各安其位，参赞协调处于适中状态，所以称为三才。
喻昌说：加入黄柏以入肾滋阴，砂仁以入脾行滞，甘草稍微改变天冬、黄柏的苦味，使它们与人参一起建立中气，以增强人参的功效，这绝非随意增加药物以成新方可比。
滋肾丸
（又名通关丸）
主治热邪在下焦，导致小便癃闭（排尿困难甚至尿闭），且口不渴的病症。
药物组成:黄柏（二两，用酒炒制）、知母（二两，用酒浸泡后炒制）、肉桂（一钱）。
将以上药物研成细末，用开水制成如梧桐子大小的药丸，每次服用五十丸，空腹时服用。
【集注】李杲说：小便的生成与排泄，由足太阳膀胱经所主，而膀胱的功能依赖于肺金。如果肺中潜藏热邪，水液就无法正常生成，这就断绝了小便的源头；口渴但小便不通畅，是因为肺气不能宣降。所以此时要用清泻肺中燥热、气味淡薄且能渗利的药物，来泻火清肺，滋养水液生成的源头。如果热邪在下焦且口不渴，这就如同河流被阻断，尿液无法排泄，必须使用气味醇厚，属阴中之阴的药物来治疗。《素问》说：没有阳气，阴气就无法生成；没有阴气，阳气就无法化生。又说：膀胱是州都之官，贮藏津液，经过气化作用才能排出尿液。没有津液导致的癃闭，就是没有阴气，阳气无法化生。必须使用知母、黄柏这类大苦大寒的药剂，以一钱肉桂作为药引，服药不久，前阴会有如同刀刺火烧般的感觉，之后尿液就会像泉水一样涌出，病症也就痊愈了。这种病症，一种是热在上焦气分，会口渴；一种是热在下焦血分，不会口渴。两者的区别，是很容易辨别的。
柯琴说：水是肾的本体，火是肾的功用。人们知道肾中有水，才能克制火，却不知道肾中有火，才能生成水。天一生水，这个“一”就是阳气，也就是火，气是水的根源，阳是阴的根基，必须让火有所归藏，水才能有所主宰。所以反佐以味甘性温的肉桂，引导知母、黄柏进入肾经而发挥药效。这既是药物相互配合的紧密体现，也是相互制约的道理所在。
琼玉膏
主治虚劳引起的干咳。
药物组成:生地黄（四斤）、白茯苓（十三两）、白蜜（二斤）、人参（六两）。
制作方法为：将地黄榨汁，与白蜜一同煮沸，用绢布过滤。把人参、茯苓研成细末，加入前面的汁液中搅拌均匀。用瓷瓶盛装，瓶口用十几层绵纸加上箬叶密封。将瓷瓶放入砂锅内，用长流水淹没瓶颈，用桑柴火煮三昼夜。取出后，更换纸张扎住瓶口，用蜡密封牢固，悬挂在井中，一天后取出，再煮半天，服用时用开水调服。
【集注】李中梓说：干咳，是只有咳嗽声音而无痰液，这是火邪侵犯肺金，肺金受灼而鸣响。这是元气亏损的病症，不经过长时间调理难以奏效；如果误用苦寒药物，只会损伤脾土，使肺金失去母气滋养。所以朱丹溪以地黄为君药，使肾水充足则火邪自然平息。又因为肺脏受损需要补益肺气，所以用人参来振奋生发元气。虚证需补其母脏，所以用茯苓来培补万物生长的根本。白蜜是百花之精华，味甘能归脾经，性质滋润可悦养肺脏，并且能缓和燥急之火。这四味药都是温和醇厚之品，确实值得珍视。
郭机说：它能治愈我的重病，珍贵程度赛过美玉。所以才有“琼玉膏”这个名称。
龟鹿二仙胶
具有大补精髓，益气养神的功效。
药物组成:鹿角（带血的，十斤）、龟板（自然败死的，五斤）、枸杞子（甘州产的，三十两）、人参（十五两）。
以上药物用铅坛，按照特定方法熬炼成胶。刚开始服用时，用酒化开一钱五分，逐渐增加到三钱，空腹服用。
【集注】李中梓说：人体有三种奇妙的物质，即精、气、神，它们是生命延续的根本。精受到损伤就无法化生元气，气受到损伤就无法化生神明。精不足的情况，需用厚味的药物来补养。鹿禀受天地间最完整的阳气，善于通调督脉，因其精充足，所以能够频繁交配且寿命长久；龟禀受天地间最完备的阴气，善于通调任脉，因其气充足，所以能够潜伏气息且寿命长久。这两种药物属于气血之类，味道最为纯厚，又蕴含着自然造化的微妙，以不同种类却具灵性之物相互补益，就如同竹器破损用竹子修补的方法一样。人参能益气，枸杞能生精，辅助龟板、鹿角，既能补阴又能补阳，没有阴阳偏盛的担忧；能入气分也能入血分，具有平和的优点。由此精得以生成，气因而旺盛，气旺盛则神明昌盛，差不多能像龟、鹿那样长寿了。所以称其为“二仙（胶）”。
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