彼时的安宁河谷虽物产丰饶，却常受洪灾侵袭。每当雨季，雅砻江水便如脱缰野马，冲毁田垄，淹没村寨。颛顼成年后，决心根治水患。他手持苍玉杖，带领族人溯流而上，历经七七四十九天勘察，终于发现上游河道被巨大玄武岩堵塞。为开凿河道，颛顼向昆仑山求来“开山神斧”，此斧重逾千钧，挥动时自带风雷之声。在凿石最艰难时，他甚至化身为巨蟒，用身躯撞碎顽固的岩石。传说他的汗水化作清泉，脚印形成湖泊，历经三年，终于疏通河道，让泛滥的江水乖乖流入正轨。
水患平息后，颛顼开始教导百姓农耕。他根据不同土壤特性，指导人们种植粟米、荞麦与麻类；在河谷两岸修建“千井万渠”，将山泉水引入农田。他还发明了“石磨”，将谷物磨成细粉，从此百姓告别半生不熟的饮食。为解决照明难题，他发现河谷特有的“萤火虫树”，摘下发光的叶片制成灯笼，夜幕下的村落如繁星散落。
颛顼对文明的贡献远不止于此。他创造了最早的象形文字，将日月山川、鸟兽草木刻在树皮与兽骨上；制定礼仪规范，规定婚丧嫁娶的仪式，让人们懂得长幼尊卑；更在祭祀时观测天象，将一年分为十二个月，每个月以不同星辰命名。每逢春分，他会登上祭天台，身着五彩羽衣，带领百姓祭拜天地，祈求风调雨顺。祭典时，河谷上空常出现七彩云霞，人们都说那是天帝对颛顼功绩的褒奖。
岁月流转，颛顼的身影逐渐化作河谷的一部分。人们说螺髻山的九十九峰，是他化作的守护屏障；安宁河底的金沙，是他撒下的福泽；而每年秋季漫山遍野的索玛花，是他思念人间时落下的眼泪。在冕宁、德昌等地，至今保留着“祭颛顼”的古老仪式：巫师头戴青铜面具，模仿颛顼当年疏通河道的动作起舞；少女们手持五彩经幡，象征他带来的文明之光；孩童们则传唱千年古谣：“玄帝降兮安宁川，开天辟地兮福绵绵”。
现代考古发现，河谷中的新石器遗址出土了与传说高度吻合的星象纹陶器、石制农具，印证着这片土地古老而辉煌的文明。当夕阳为河谷镀上金边，牧羊人驱赶着羊群走过古老的石拱桥，远处的梯田层层叠叠如天梯，仿佛仍能看见那位上古贤君，正站在云端，欣慰地俯瞰着他亲手缔造的人间乐土。
九、五丁开山的惊天壮举
在秦岭与大巴山的褶皱深处，古蜀道蜿蜒如一条浸透血汗的丝带。千仞绝壁上，至今残留着深浅不一的凿痕；万丈深渊间，悬空的栈道在云雾中若隐若现。关于这条“天梯石栈相钩连”的通道，流传着五丁力士以血肉之躯凿穿天险的悲壮传说。
古蜀时期，蜀地四周被崇山峻岭环绕，与中原隔绝。蜀王望帝虽心系天下，却苦于无路可通。“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，险峻的山势让商队望而却步，让使者有去无回。直到五位力大无穷的壮士出现——他们被称作“五丁”，个个身高丈二，能徒手撕裂猛虎，吼声可震慑山林。五丁常在金牛道旧址的桥头饮酒，他们的酒碗是用整只犀牛角制成，一饮而尽时，酒水如瀑布般飞溅。
秦惠王觊觎蜀地富饶，设计“石牛计”。他命工匠雕琢五头石牛，每日在牛尾放置黄金，扬言“石牛能日粪千金”。蜀王果然中计，派五丁开山修路。五位壮士扛着百斤重的铁凿，腰系藤索，悬在千丈绝壁上作业。他们凿下的碎石如暴雨坠落，砸在江心掀起滔天巨浪；手掌磨出血泡，便用麻布缠绕继续；遇到坚硬的花岗岩，就用火烧水激，让岩石迸裂。传说他们的汗水汇聚成河，在山脚下形成“汗池”；凿山的呐喊声惊动山神，引来群鹿衔草相助。
道路即将修通时，秦惠王又施“美人计”，谎称愿献五位天仙般的美女。五丁再次领命入秦，返程途中行至梓潼。忽见一条巨蟒钻入山洞，五丁中的老大抓住蛇尾，其余四人合力拉扯。谁知山摇地动，轰隆巨响中，整座山轰然崩塌，五位壮士与五位美女被埋于土石之下，化作五座巍峨山峰，这便是“五妇岭”“五丁山”的由来。据说在暴雨夜，仍能听见山中传来“嘿哟——嘿哟——”的号子声，夹杂着若有若无的女子啼哭。
五丁虽逝，却为古蜀打开了文明交融之路。后来的金牛道上，青铜铃铛的脆响取代了开山的轰鸣，驮着蜀锦、井盐的马队踏出深深蹄印；司马相如的马车沿着这条道入蜀，带来了中原的礼乐；而李白仗剑出川，在此写下“蜀道之难，难于上青天”的千古绝唱。如今在广元明月峡，考古学家发现了战国时期的栈道遗迹，那些嵌入岩壁的方形石孔，恰与传说中“五丁凿孔架木”的记载吻合；岩壁上模糊的岩画，似乎还能辨认出巨人挥斧的身影。
每年农历三月初三，川陕交界处的百姓仍会举行“开山节”。青壮年们模仿五丁开山的动作，舞动巨型石锁；老者则讲述着代代相传的故事，说到动情处，浑浊的老泪滴落在粗糙的羊皮鼓上。暮色中的古蜀道，风掠过铁索桥，发出呜咽般的声响，仿佛五丁的英魂仍在守护这条用生命换来的道路，诉说着先民们“人定胜天”的豪情与悲壮。
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