现在，我的孙子阿吉在县城读中学，他带了台小小的扫描仪回来，把玉璧上的纹路扫进了电脑。屏幕上，九曲水纹被放大了几十倍，阿吉指着那些弯弯绕绕的线条说：“爷爷，你看这像不像小鱼？这像不像云朵？还有这个，像小羊在吃草。”我摸着冰凉的玉璧，突然觉得玉不怕变，它可以摆在神龛上，也可以住在电脑里，只要我们还记得——记得玉的温度，记得祖先的话，记得我们是羌族的后代。
上个月，阿吉把扫描出来的玉纹印在了学校的文化墙上，好大一片，绿莹莹的。放学时，孩子们围着墙看，指指点点，像当年的我围着父亲的磨玉石板。风吹过碉楼的四角，“呜呜”响，像祖先在说：“好，好，根还在，就好。”
苗族：阿美的银饰家书
我叫阿美，是苗族银匠的女儿。我的银角头饰高半米，像两只展翅的蝴蝶，上面镶着三十六个小银铃，一走路就“叮铃铃”响，像跟着脚步唱歌。这是阿爸花了三个月做的，银料是他用两担新收的谷子，跑了四个圩镇换来的。银角做好那天，阿爸把它举到太阳底下，阳光透过银铃，在地上洒下好多小光斑，像星星落了一地。“苗家的银饰，是会走路的家谱，”他用粗糙的手掌擦了擦银角上的指纹，“戴着它，就不会忘了从哪来。”
阿爸的工具箱里藏着个宝贝——块黑亮亮的“银母”，是块传了五代的老银锭。银母比我的巴掌大，表面被几代人的手摸得发亮，上面的刻痕像老人脸上的皱纹，深浅不一。每次熔银前，阿爸都要对着银母拜三拜，嘴里念着：“老祖宗，借点灵气，让银听话，让纹好看。”他说银母里住着祖先的灵气，能让银料更“听话”。有次我趁阿爸去后山砍柴，偷偷打开工具箱摸了摸银母，冰凉的金属却带着点说不出的温润，像握着块冻住的月光。那天晚上，我梦见银母长出了翅膀，在月光下飞，翅膀上的刻痕里，飞出好多小人，都戴着和我一样的银角。
“银母会‘说话’，”阿爸熔银时总让我凑过去听，火塘里的炭火烧得正旺，把他的脸映得通红。“你听，银水在坩埚里‘咕嘟’响，那是它在跟老祖宗打招呼呢。”熔银的坩埚是阿爸用山上的红泥做的，外面缠着铜丝，能抗住高温。他把银锭放进坩埚，架在炭火上，手里拿着长柄钳，时不时翻一下银锭。“火太旺，银会焦；火太弱，银不化。”他一边添炭一边说，“就像对人，太凶了不行，太柔了也不行，得恰到好处。”银锭化成水的时候，会泛起一层淡淡的白光，阿爸说那是“银魂”，这时候要念段古歌，银魂才会留在料里。古歌的调子很老，像山风穿过碉楼的声音，阿爸唱的时候，眼睛会望着远方，好像在看好多好多年前的事。
我的银围腰上刻着我们苗家的迁徙路线。阿爸刻的时候，我就蹲在旁边看，他的刻刀在银片上游走，像条小蛇。从黄河到长江，再到巴蜀的大山，每道纹路都是一段路：有的地方弯弯曲曲，像走了冤枉路；有的地方笔直，像遇到了平坦的河滩；还有的地方刻着小小的房子，那是祖先曾经住过的村寨。“这道最宽的纹路，”阿爸指着一条银线说，“是咱们渡过的金沙江，当年好多人在这丢了性命，刻宽点，让后代记得难。”他刻到江边的石头时，手突然抖了一下，刻刀在银片上留下个小坑。“这是当年掉在江里的孩子，”阿爸用手指摸了摸小坑，声音有点哑，“也算让他跟着咱们走。”
阿爸刻银时，嘴里总哼着古歌，歌词是一代代传下来的，藏着银饰的做法：“火要旺，像太阳；锤要轻，像春风；纹要细，像雨丝；心要诚，像对娘。”我跟着学唱，总唱跑调，有次把“锤要轻”唱成了“锤要重”，银水突然在坩埚里打了个漩涡，溅出一小滴银珠，落在地上凝成个小圆点。阿爸笑着捡起银珠，用刻刀在上面刻了个笑脸：“老祖宗在笑你呢，说这丫头，调子不准，心倒诚。”现在那个带笑脸的银珠，被我串在银链上，成了最特别的吊坠。
去年“吃新节”，我戴着银角头饰去赶圩，遇见了彝族的阿依妹妹。她的银冠上镶着红玛瑙，太阳纹在阳光下闪得耀眼；我的银角上，蝴蝶纹轻轻晃，银铃“叮铃”响。我们手拉手跳了支舞，她的银镯碰着我的银铃，“叮叮当当”的响声混在一起，像山泉和溪流在合唱。我送了她个银蝴蝶吊坠，翅膀上刻着我们苗寨的梯田，一层叠着一层，像楼梯；她回赠我块银片，上面刻着凉山的火把，火苗向上蹿，像要够着星星。“这是银在认亲，”阿爸看到我们交换的银饰，笑着说，“不管是彝族、苗族，戴银的，都是一家人。”
我在网上学设计时，把苗绣的图案刻在银片上，做成书签。有个上海的姐姐收到书签后，给我发了张照片：她把书签夹在《苗族简史》里，书页上印着我们苗家的服饰，书签上的苗绣花纹和书上的一模一样。“看着银上的花纹，像在看你们的故事，”她在消息里说，“我好像能听见银铃响，能看见你们在山上跳舞。”我突然明白，银饰不只是装饰，它是我们苗家的家书，不管寄到哪里，都能让人认出，我们是大山的孩子，根在这里。
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