海拔4800米的“喀麦隆石林”是另一奇观——花岗岩经冻融作用形成的石柱群，最高达20米，形状酷似非洲喀麦隆火山。尼玛每年转山都会经过这里，石柱上的岩画已经模糊，传说是吐蕃时期的修行者刻的。“有根最粗的石柱像尊佛像，”他说，“去年冬天的雪特别大，把佛像的肩膀都埋了，开春雪化了，发现它脖子上多了圈冰棱，像戴了串水晶佛珠。”有个转山的老阿妈说，那是格聂神山在给自己披袈裟，“等石林都穿上冰衣，就要开法会了。”
冷谷寺藏着神山的秘密。这座始建于1164年的噶举派寺庙，珍藏着“格聂三宝”：天然形成的石珊瑚、母鹿角化石、自显六字真言的石板。尼玛每天都会擦拭这三件宝物，用浸了酥油的棉布轻轻抹过石珊瑚的纹路。“石珊瑚上的孔洞每年都会多几个，”他说，“像老人脸上慢慢长出来的痣。”去年有位地质专家来考察，说这珊瑚是两亿年前的海洋生物化石，尼玛听了只是笑笑：“在我们眼里，它是神山的骨头，藏着所有的故事。”
每年藏历六月，周边藏民会举行转山仪式，沿着山间的经幡路绕行，经幡在山风中猎猎作响，与山涧的流水声、远处的牦牛铃铛声，共同谱成一曲自然与信仰的交响乐。尼玛会在转经路上的茶馆帮忙，给转山者倒酥油茶，听他们讲家里的事。有个牧牛的老汉每年都来，带着他的老牦牛，牛背上驮着经幡和糌粑。“他说这头牛陪他转了15年，去年腿不好，走不动了，”尼玛往火塘里添了块柏木，“他就在牛脖子上挂了串经幡，自己推着轮椅走，说要替牛把剩下的路走完。”
秋季的格聂尤为迷人，当山腰的落叶松变成金黄色，雪峰便如戴上了金色的冠冕，而山脚下的草甸上，松茸和贝母正悄悄钻出泥土，当地牧民会背着竹筐，用木棍轻敲地面寻找这些山珍。尼玛也会跟着去采松茸，不是为了卖，是采来晒干，冬天时给来访的客人煮茶。“去年采到朵巴掌大的松茸，”他比划着，“菌褶里还藏着只小甲虫，我把它放回草里，松茸留给了寺后的松鼠。”
小徒弟总问他，格聂神山到底藏着多少秘密。尼玛指着窗外的雪峰，晨光正给金字塔顶镀上金边：“秘密就像冰川融水，看得见的是湖，看不见的是地下的泉。我们修行，就是慢慢等泉涌出来的声音。”今年春天，那个摄影的姑娘寄来了本相册，最后一页是张空镜，只有肖扎湖的一角，水面上漂着片落叶，像只停在蓝色上的蝴蝶。附言里写着：“终于懂了，最美的颜色，是记在心里的那笔。”
冷谷寺的晚课开始了，诵经声从经堂里漫出来，混着风铃声飘向远处的格聂神山。尼玛转动着最后一圈经筒，铜皮的光泽在暮色中泛着暖光，筒壁上的手印层层叠叠，像无数颗心贴在一起。雪峰在夜色中渐渐隐去，只有顶端的雪冠还亮着，像盏永不熄灭的酥油灯，照着所有走向它的脚步。
五、仙乃日：6032米的观音化身
在稻城亚丁的神山圣境，仙乃日以6032米的海拔成为“三怙主神山”之首。藏语意为“观世音菩萨”，而它形似坐佛的姿态，确实充满神性。山体由大理岩构成，经冰川侵蚀形成了独特的U型谷地貌，从洛绒牛场仰望，海拔5000米以上的雪冠如佛的螺髻，山腰的冰川擦痕如袈裟的衣纹，而山脚下的珍珠海，恰似佛前的供灯，湖面漂浮的冰泡，像无数句未说完的六字真言。
12岁的卓玛是山脚下亚丁村的孩子，她的红棉袄袖口磨出了毛边，辫梢系着的蓝布条是从牛奶海旁捡的经幡碎布。每天放学，她都会牵着家里的老牦牛“格桑”去洛绒牛场，牛背上驮着阿妈准备的酥油桶和青稞饼——这是她给转山游客当小向导的“装备”。“爷爷说我生下来那天，仙乃日的雪冠亮得像块白玉，”卓玛用小石子在地上画着神山的轮廓，U型谷的弧线被她画得歪歪扭扭，“喇嘛说我跟神山有缘，能听懂风里的话。”
她确实能说出些大人不懂的事。比如珍珠海的冰泡在晴天会往上冒，像谁在水里吹泡泡，“那是菩萨在数转山的人呢，来一个，冒一个”；比如仙乃日的U型谷在月圆时会有回声，像有人在唱歌，“是雪水在岩缝里学经咒呢”；比如海拔4500米的杜鹃花丛里，藏着种蓝色的小蝴蝶，只有心诚的转山者才能看见，“去年有个戴眼镜的叔叔看见三只，他说要给他生病的女儿带只‘蝴蝶的运气’回去”。
有次她带着个拄拐杖的老爷爷转山，走到舍身崖时，老爷爷突然哭了。他指着仙乃日的山腰说，看见一团白光，像他去世的老伴在招手。“我指着那团光说，那是菩萨在给奶奶披袈裟呢，”卓玛拨了拨牛背上的经幡，蓝布条在风里抖了抖，“老爷爷后来给我寄了张照片，是他和奶奶年轻时在天安门的合影，说要让神山也看看他们年轻的样子。”现在那张照片被卓玛贴在自家的经堂墙上，旁边是仙乃日的全景画，两相对望，像跨越千里的问候。
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