在巴蜀葬俗里，最具地域特色的当属船棺葬。战国到西汉的古蜀人，把“独木舟”当成了通往另一个世界的“船票”—— 他们要么用整根楠木掏空做成“真·独木舟”，要么用木材仿造舟形，将逝者安置其中，仿佛要送他们开启一场“水上往生”之旅。
从重庆到成都，从蒲江到广元，船棺的发现地连成了一条“古蜀水脉”。比如成都商业街船棺遗址，大型船棺整齐排列，宛如古蜀的“水上舰队”；蒲江战国土坑墓里，船棺与青铜器相伴，尽显古蜀的神秘与奢华。
（二）“船棺里的古蜀生活”
船棺里，藏着古蜀人的“生活切片”。考古发掘出的文物，简直是古蜀版“阴间行李清单”：青铜兵器（如柳叶形剑）见证了古蜀的尚武之风，漆绘陶器带着蜀地的审美，还有纺织工具、粮食遗存，还原了古蜀人的日常。
想象一下，古蜀人生活在岷江、长江畔，船是他们的“第二条腿”—— 行船、捕鱼、贸易，船承载着他们的生计与梦想。用船棺送逝者，或许是希望他们在另一个世界，也能“坐船继续浪”，顺风顺水，抵达“永生彼岸”。
（三）“船棺的未解之谜”
船棺葬里，还有许多未解之谜。比如，成都商业街船棺遗址的墓主人是谁？有学者推测是古蜀王，但缺乏直接证据；船棺的“独木舟”，是专门打造的葬具，还是逝者生前的实用船？这些问题，像船棺上的漆绘，神秘而诱人，等着后人一点点破译。
站在船棺遗址旁，仿佛能看见古蜀工匠精心凿刻独木舟的场景，能听见送葬队伍的低吟—— 船棺载着逝者，也载着古蜀人的生死观，在历史的河流里，缓缓驶向永恒。
四、崖墓：汉代蜀地的“窑洞生死局”
（一）“山崖上的集体宿舍”
四川的崖墓，俗称“蛮洞”，是汉代最具特色的葬俗之一。从东汉到明清，古人在山崖上凿洞为墓，几十座崖墓扎堆出现，像极了现在的“窑洞小区”。乐山麻浩崖墓、彭山江口崖墓、三台郪江崖墓…… 这些“窑洞小区”，分布在巴蜀大地的江河之畔，成为汉代蜀地的“生死地标”。
崖墓的形制多样，有单室墓、多室墓，还有带庭院的“豪华版”。墓室里，灶台、水井、壁龛一应俱全，仿佛是逝者在阴间的“安置房”—— 汉代蜀人相信，死亡不是终结，而是换个地方“过日子”。
（二）“崖墓里的汉代真人秀”
崖墓最精彩的，当属墓壁上的雕刻。乐山麻浩崖墓的画像石，简直是“汉代蜀地生活剧”的截图：有的刻着“宴饮图”，宾客们围坐喝酒，仆人忙着上菜；有的刻着“弋射图”，猎人拉弓射鸟，鱼儿在水中游动；还有的刻着“舞乐图”，舞者长袖翩翩，乐师敲击编钟…… 这些雕刻，连细节都栩栩如生，仿佛按下了“时间暂停键”，把汉代蜀人的衣食住行、娱乐交际，原原本本地“播”给后人看。
考古学家研究这些画像石，就像在追一部古代真人秀：从画面里，能摸清汉代蜀人的饮食（爱吃鱼、喝酒）、服饰（长袍宽袖）、建筑（斗拱结构），甚至能推测他们的社交—— 原来，两千年前的蜀人，也喜欢“办宴席、看表演”！
（三）“崖墓的生死智慧”
为啥汉代蜀人偏爱崖墓？一方面，巴蜀多山，石材丰富，凿崖为墓相对容易；另一方面，崖墓坚固隐蔽，能防盗、防水，让逝者“安息”。但更深层的，是汉代蜀人的生死观—— 他们把“生”的热闹，延续到“死”的世界，用崖墓的雕刻，告诉后人：“我们活着时，过得很精彩；死后，也要把这份精彩带上！”
如今，游客走进崖墓，看着那些生动的雕刻，会忍不住惊叹：“原来汉代人这么会‘搞装修’！” 而这些崖墓，也成了巴蜀文化的“活教材”，让千年后的我们，能触摸到汉代蜀人的温度与气息。
五、巨石墓：邛都夷的“大地拼图”
（一）“巨石堆成的生死地标”
在川西南安宁河谷盆地，有一种“霸气”的墓葬——巨石墓。这些墓葬用巨大的石块堆砌而成，小的需要数人合抱，大的简直是“巨石阵”。从战国到汉初，邛都夷的先民们，用这些巨石，在大地上拼出了独特的“生死地标”。
安宁河谷的“大石墓群”，最有名的当属德昌董家坡、喜德伍合大石墓。这些墓葬，有的呈长方形，有的像“回”字，石块之间不用任何黏合剂，却能稳稳矗立千年，仿佛邛都夷在向天地宣告：“我们的墓，就是这么牛！”
（二）“巨石背后的权力密码”
为啥邛都夷要造这么“硬核”的墓葬？考古学家推测，这可能与“权力”有关。巨石墓工程量巨大，需要大量人力物力，只有部落首领、贵族，才配拥有这样的“超级豪宅”。换句话说，巨石墓是邛都夷的“身份象征”—— 墓越大、石头越重，墓主人的地位越显赫。
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