“剥离不是‘扔掉’，是‘认出哪些本就不属于自己’。”荷安在一次雅集中，让众人显化“自己最珍视的东西”。有人显化出功成名就的场景，有人显化出与爱人的重逢，有人显化出传世的佳作。待众人凝视这些显化时，荷安轻轻说：“试着问自己：这真的是‘我’吗？”话音刚落，那些显化便开始剥落——功成名就的场景里，“我”的身影越来越淡；爱人的重逢中，对方的面容渐渐模糊；传世佳作上，落款的名字慢慢消散，最终只剩下一片纯粹的光。
“这光才是本源的模样。”荷安指着光团说，“我们在显化界穿了太多衣服，戴了太多装饰，久了便以为那些是‘自己’。归元，就是脱掉这些衣服，露出本来的样子——不是一无所有，而是拥有最本真的‘存在’。”
3.本源的模样：空有未分时的混沌之美
当显化界的荷田只剩下最后一株荷，当星砂的漩涡连成一片，当光膜的裂纹像蛛网般铺满整个显化界的边缘，荷安带着众人来到了光膜前。此时的光膜已不再是“虚实的分界”，而是像一层薄薄的蝉翼，轻轻一碰便会消融，后面是一片无法用语言描述的“混沌”——不是黑暗，也不是光明，而是一种“尚未分化”的暖，像宇宙大爆炸前的奇点，蕴藏着一切可能，却又什么都不是。
“这就是本源。”荷安的声音带着一丝颤抖，不是紧张，是久别重逢的激动，“它不是‘空’，也不是‘有’，而是空有未分的状态——就像鸡蛋在孵化前，你不能说它是鸡，也不能说它是蛋，它只是‘可能’本身。”
第一个踏入本源的是老农。他没有丝毫犹豫，像走进自家的菜园般，抬脚穿过光膜。众人看见他的身影在混沌中渐渐变得透明，身上的衣物、手中的荷种都化作光粒，最终只剩下一个淡淡的轮廓，与周围的暖融为一体。可奇怪的是，他们依然能“感觉到”他的存在——像感受到脚下的土地，像感受到呼吸的空气，无处不在，却又无迹可寻。
“原来回归不是消失，是化作了‘一切’。”张溪牵着孩子们的手，眼里闪着泪光却在笑，“就像水滴融入大海，它不再是‘某滴水’，却成了大海的一部分，能随浪花亲吻沙滩，能随云朵化作雨滴，能以无数种形态存在，却始终是它自己。”
孩子们一个个穿过光膜，他们的星砂在混沌中炸开，化作无数细小的光点，像萤火虫融入夏夜。沈砚之、柳明远、苏泠紧随其后，他们的笔墨、诗稿、琴弦在接触混沌的瞬间，便化作了最纯粹的能量，与本源的暖交织在一起。墨先生最后看了一眼显化界，这个他曾逃避又最终接纳的地方，如今在他眼里，每一粒尘埃都闪着本源的光。他笑着说：“原来‘出离’和‘入世’，本就是一条路的两头，走到头才发现，起点就是终点。”
荷安是最后一个留下的。她看着显化界的轮廓在混沌中慢慢模糊——荷田化作了湿润的土，星砂化作了流动的气，忘言轩化作了一缕墨香，所有的“有”都在回归“未显化”的状态，却又在混沌中保持着各自的“特质”。就像调色盘上的颜料，混合后成了新的颜色，却依然藏着红的暖、蓝的凉、黄的亮。
“这才是真空妙有的终极：不是空有相生，而是空有本就同源。”荷安终于迈出脚步，穿过光膜的瞬间，她感觉自己像一滴水落入了母体的羊水，所有的“分别”都消失了——她既是显化的荷，也是归空的光；既是执笔的文人，也是耕种的老农；既是哭闹的孩子，也是微笑的老者。她是“有”的全部显化，也是“空”的所有寂静，是一，也是万。
4.还乡的滋味：归元后的显化新境
融入本源的日子，没有“时间”的概念，却有一种“永恒的当下”的温润。荷安“看见”老农以土壤的形态，滋养着新的显化可能；“听见”孩子们化作的光点，在混沌中唱着无字的歌谣；“触摸”到沈砚之的墨香，正与星砂的光交织，酝酿着新的《星荷图》。他们不再有固定的“形”，却能以任何形态显化——只要显化的念头升起，混沌中便会浮现对应的存在，显化完毕，又自然回归本源，像呼吸般自如。
有一天，荷安忽然想“再看看荷花开”。念头刚起，混沌中便涌出一片新的荷田，这次的荷与显化界的不同——花瓣是透明的，能看见里面流动的光；根系不是扎在土里，而是直接连着混沌，像婴儿连着脐带。花开到最盛时，忽然化作无数光粒，不是归空，而是融入周围的空气，让整片田野都弥漫着荷的清香。
“归元后的显化，是‘带着本源的记忆开花’。”荷安轻嗅着空气里的香，明白回归不是终点，而是新的开始——过去的显化，是“空里生有”的探索；如今的显化，是“本源显化本源”的自在。就像成熟的果实落地，不是终结，是种子带着树的记忆，重新生长。
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