序章·道旨真诠
夫大道玄微，浩渺难测。太初混沌，鸿蒙肇判，一气氤氲，分阴分阳，化育万有。人肖天地，禀赋清灵，内有神机，外合宇宙。惜乎后天耗散，识神掩蔽，真炁渐消，遂致沉沦欲海，不得解脱玄门。是故《道德》有言：“归根曰静，是谓复命。”《黄庭》明示：“仙人道士非有神，积精累炁以为真。”
今传金丹九转化神妙诀，摄三才之枢机，炼五行之精髓。循法象日月，效轨仪坎离，假鼎炉而烹炼，依河车以循环。下安炉鼎于玄牝，上托灵台于太虚。凝神意而为火，聚精气以作铅。层层锻炼，步步升华。九转功圆，凡质尽蜕；纯阳煅就，神体飞升。朝游碧落，暮隐黄泉，逍遥自在，同符大道。此乃超凡入圣之梯航，返本还元之秘要。得诀者，当存诚敬意，体道而行焉。
第一转：凝神意海 种玉初阶
诀曰：
心猿牢锁意归田，
气海初开息绵绵。
下照幽玄一点光，
坤宫种得玉芽鲜。
经云：《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”此转筑基之始，在摄纷驰之妄念，守神入虚极之境。心意者，炼养之本，气机之主宰。凝神非强力收摄，乃返观内照，惺惺不昧，觉知常在，使识神渐归于元神本位。意海澄清，真息方生。
功法详解：
择静室端坐（或盘或踞皆可），身形松正，舌抵上腭，双眼微垂似闭非闭。初念皆伏，唯存一念：引光明之觉想（或存想腹内丹田虚空一点温润微光），缓缓沉注于下腹脐后肾前之广阔气海（亦称下丹田）。真意绵绵，若守非守，如观明珠静置深渊。息息随之，自然、深长、悠缓、匀细，若春蚕吐丝，抽之不尽，渐入内息悠远之态（此胎息初萌之象）。每日卯酉二时（或暇时）修持，一柱香为度。
经脉印证：
心意返照气海，实乃神凝于坎宫（肾位属水，寓真阳）。真息即动，先天之气（源自命门肾精元气）自然被此光吸引，萌动汇聚。此刻内景常见：丹田温暖如春，微微跳动，或感气团氤氲旋转。久之，丹田气足，似有无形温暖“种子”稳固萌生，此即“坤宫玉芽”，为真铅（元精凝化之能量）初步凝结之征兆。此步须待丹田温热恒常、气感饱实、心念明显澄净后方得功成。
第二转：鼓巽风 运真火
诀曰：
真意斡旋鼓巽风，
脐轮微暖火初融。
呼吸橐龠通玄窍，
海底三宝入鼎中。
经云：《周易参同契》喻：“偃月作炉，白虎为熬枢。”心之真意，乃人身之“巽风”；脐下丹田生发之暖气，即初生之“真火”。此转以意引风（呼吸之息），以风催火（丹田阳气），以火炼精（肾中元精），采炼下元命宝入鼎炉（丹田），始见坎离交会之功。
功法详解：
承前丹田微暖意存之境，呼吸加深，引内息（非口鼻粗息）。吸气时，真意微微内敛（仿佛将气向内向下“抽吸”），专注于脐轮气海核心一点；呼气时，真意稍稍外展（如微风轻拂，自然鼓荡），引动下腹暖意升腾，似文火熏蒸鼎炉。一吸一呼，心意与丹田真息相应，如拉风箱（橐龠），均匀柔和。久之，脐内暖意渐增，自觉有氤氲“气”感从两肾命门（后腰）及会阴（海底）微微向上汇入脐下丹田气海。此“海底三宝”即下元精炁神混合之萌动。
经脉印证：
心意与真息相应，实引动任督之机。当脐轮真火被息风催动，其热力向下沟通会阴（海底），引发先天肾气（水中真金）上蒸；向上则温煦气海（鼎炉所在）。此过程促使下元所藏精微之物（元精、生命能量），受炉火升腾而化生温煦真气，渐渐汇入鼎中蓄积。功深者，可感丹田内有温热饱满之“炁团”如珠滚动，此乃坎中真阳（命火）得风火激荡，初步凝结为更精纯能量（大药初坯）。至此阶段，精力充沛，旧疾有减轻之象。
第三转：神炁相抟 灵苗滋长
诀曰：
神入炁中炁抱神，
氤氲黄道自氲氲。
鼎内温养烹灵汞，
夜半潮生月半轮。
经云：《悟真篇》揭示：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”神为火，炁为药。此转主神气相抱，水火既济于黄道（丹田区域）。以真意之温煦（文火）养炼鼎中积聚之药炁，促其纯化升华，灵苗得长，真汞初凝。
功法详解：
此时意守仍在中下丹田之交（核心仍在下丹田），然神意已非强守，而是自然融于温暖气团之中，如炉中观火，觉照而不扰。呼吸愈发细微绵长，内息若有若无。真意微微内敛，如慈母抱赤子，温煦呵护鼎炉内聚集之“炁”。此阶段切忌用意强劲，纯以温养熏蒸为要。功中常见内景：丹田温热舒适饱满，似有光明感从内透出（月相之明），或感气团活泼轻微内旋、汩汩流动如泉（灵苗之动），更深入时，在深夜极静时或生内肾蒸腾、津液如潮般上涌于口（神水生潮）之验。
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