“儿臣不敢僭越。”
“今日只论父子，不论君臣。”
扶稣这才落座：“父王……”
“叫爹。”
“爹，今晚若说出什么不中听的话，您不会治儿子的罪吧？”
“呵，口气不小。但说无妨，孤倒要看看你游历归来，长了什么见识。”
扶稣斟满酒一饮而尽，借着酒劲开口：“既如此，儿臣便直抒己见。大秦的未来，或许就在今夜这番对话。”
“这般自信？那为父问你，如今天下大势如何？”
“百废待兴。”扶稣仅答四字。
“哦？”秦王眉峰微动。
“六国初平，民生凋敝。百姓渴求太平，天下需要安定。当务之急是确立治国方略，制定统御天下的制度。朝堂对此想必已有对策，儿臣不敢妄言。但 有策，地方亦需有相应举措。”
“朝中争议不休，丞相主张分封，国尉廷尉力主郡县，两派争执不下。”
“无论分封抑或郡县，不过是新旧势力之争。群臣各怀私心，真正该思虑的，是何种制度能利在千秋。”
秦王冷哼一声：“呵，这不过是重蹈大周的覆辙！寡人岂会做出如此愚昧之举！”
他转向扶稣，目光如炬：“关于分封，你有何见解？”
“父王！”
扶稣猛然起身，肃然拱手。
“昔日吴起效力魏国，推行变法以强军，创立魏武卒，一举击败我秦。商鞅入秦，同样锐意革新，建立军功爵制，使我大秦清除积弊，国势日隆！这皆因新法之功。若一味因循旧制，前路一览无余，唯有变革方能使我大秦更加强盛！若行分封，百年之后华夏必将分崩离析，这绝非我大秦所愿！唯有郡县制方能维系天下一统！各郡下设县，郡守、县令皆由父王任免，如此地方大权尽归王权，方能政令通达！再设监察御史巡视四方，虽无实权，却可直奏地方弊政，如此父王方能牢牢掌控天下！”
秦王微微颔首：“甚好，大权尽归寡人。可你如何确保监察御史不会与地方官员沆瀣一气，蒙蔽寡人？”
“此事易也！朝中儒生众多，其主张未被采纳，何不派其赴任监察御史？这些儒士视名节重于性命，区区财帛难以动摇其志。若其检举有功，赐其清名又有何妨？自然，其中亦有贪利畏死之辈，但终究少数。若善加引导，未必不能为父王所用！”
秦王眼中闪过诧异：“你何时变得如此机敏？你向来推崇儒术，如今反倒利用起他们了？”
“儿臣研习儒术，正是为了知晓其利弊，而后用于治国之道。儿臣所理解的儒术，与常人不同，恰恰适用于天下一统的大秦！”
秦王颇感兴趣：“哦？说来听听。”
“自周桓王以来，百家争鸣，而今脱颖者不过儒、道、法、墨四家。治国之策，自当取其利而去其弊。儿臣以为，可采四家之长分而用之：其一，以儒术统一万民思想，使其成为王权之屏障……”
秦王皱眉打断：“儒生皆劝寡人效法古制，尊儒岂非自缚手脚？”
“父王明鉴，儿臣所言儒术非腐儒之见，而是治国之器，统御万民之公器！”
其二，行春秋大一统之策，罢黜诸子百家，独尊儒术，必得天下文士拥戴。彼辈掌监察之权，又可四方传扬新儒学，定能稳固民心！
其三，需以孝道治民，确立君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，辅以仁、义、礼、智、信五常之道，合称三纲五常！"
如此便可名正言顺将天下权柄集于父王之手，保社稷安稳，疆土永固！
此乃新儒学！亦是我大秦当推之儒学！
"天命授君权，三纲五常确为治世良策。"
秦王颔首称善。
"正是！新儒学既立，大秦一统乃奉天承运，六国覆灭实属必然。六国遗老失其立论根基，再难兴风作浪！"
"彩！"
秦王心明眼亮，此新儒学确为其量身定制，为独掌天下提供名分大义！
"策虽佳，然诸儒生可愿附议？"
"岂有不从之理？此术虽衍自孔孟，实为儒学新篇。况大秦尊儒为正统，文人必欢欣鼓舞。
至于不从者，待罢黜百家令下，自当有万千儒生口诛笔伐，斥为异端，何须朝廷出手！"
"倒是寡人多虑了。昔孔子周游列国，所求不过儒学为用而不得。
今寡人以儒为尊，令其地位空前，儒门岂不趋之若鹜！"
"父王明鉴，笼络士人不仅利于当下治国，更为长远之策！"
"此乃首策？甚善！尚有他策否？"
扶稣举杯浅酌，继而道：
"其二为法家之策。法家长在变革，短在激进。
变法必损既得利益，虽致动荡却利在千秋。然法家行事过于酷烈，非黑即白。观数百年来法家代表便知。"
此辈一旦变法，便成癫狂之徒，皆是不计后果的惊世之才。
李悝变法强魏，吴起改革兴楚，商鞅新政富秦，无不使邦国崛起称雄。
然其手段过激，终遭守旧反噬，皆不得善终。
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