东汉时期，谅辅，字汉儒，是广汉郡新都县人。他年轻时做小吏，不接受别人的馈赠，后来担任从事，大小事情都处理得很好，郡县里的人都不敢乱来。当时夏天大旱，太守在院子里暴晒自己求雨，却还是没下雨。谅辅以五官掾的身份出去向山川祈祷，自己发誓说：“我作为郡里的辅佐官员，不能劝谏太守、尽忠职守、推荐贤才、罢免恶人、安抚百姓，导致天地隔绝不通，万物干枯焦渴，百姓们盼望下雨却无处诉说，罪责全在我身上。现在太守反省自己的过错，在院子里暴晒，让我来谢罪，为百姓求福。我已经真诚到极点，却还没感动上天，现在我敢发誓：如果到中午还不下雨，我就用自己的身体来弥补我的过错。”于是他堆起柴草，准备自焚。到了中午，山间的云气变得乌黑，接着响起雷声，下起了大雨，整个郡都得到了雨水滋润。世人都因为这件事称赞他的真诚。
何敞是吴郡人，年轻时喜好儒家学说和技艺，隐居不做官。他家乡遭遇大旱，百姓和庄稼都很困苦。太守庆洪派户曹掾去拜见他，送上官印和绶带，请他暂时代理无锡县令。何敞不接受，退下后叹息说：“郡里有灾祸，我怎么能只想着保全自己的道义而不管呢？”于是他步行到无锡县，住在专门观测星象的屋子里祈祷，蝗虫很快就消失死亡了，何敞随后就悄悄离开了。后来朝廷举荐他为方正、博士，他都不去，最后死在了家里。
东汉的徐栩，字敬卿，是吴郡由拳县人。他年轻时做狱吏，执法公正详细。担任小黄县令时，所属的县里闹蝗灾，田野里连野草都被吃光了，但蝗虫飞过小黄县的边界时，就飞走了，不在县里停留。刺史巡视部属时，责怪徐栩不治理蝗灾，徐栩就辞官了，蝗虫立刻就飞到了小黄县。刺史向徐栩道歉，让他回到官署，蝗虫又飞走了。
王业，字子香，汉和帝时期担任荆州刺史。他每次外出巡视部属，都会先沐浴、吃素，向天地祈祷，希望能启发自己的愚笨之心，不冤枉百姓。他在荆州任职七年，推行仁政，没有苛刻邪恶的事情发生，山里连豺狼都没有了。他死在湘江边，有两只白虎低着头、拖着尾巴，在他的灵柩旁守卫。等他的灵柩离开荆州地界后，白虎就突然不见了。百姓们一起为他立碑，把他的墓叫做“湘江白虎墓”。
三国吴国时期，葛祚担任衡阳太守。郡境内的江面上有一根大木筏横在水里，能兴妖作怪。百姓们为它建了庙，赶路的人经过时祈祷祭祀，木筏就会沉下去；如果不祈祷，木筏就浮在水面，过往的船只会被它撞坏。葛祚即将离任时，准备了很多斧头，打算除掉这个给百姓带来麻烦的东西。第二天就要去处理木筏，头天晚上听到江里有喧闹的人声，派人去看，发现木筏已经移走了，顺着江水流了几里，停在河湾里。从那以后，行船的人再也没有翻船的祸患。衡阳百姓为葛祚立碑，碑文写着“端正德行祈祷消除灾祸，神奇的木筏因此移走”。
曾子跟着孔子在楚国时，突然心里一阵悸动，就向孔子告辞回家。回到家后问母亲，母亲说：“我想你了，就咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，能在万里之外都让母亲感应到。”
周畅生性仁慈，从小就非常孝顺，只和母亲住在一起。每次出门进门，母亲要是想叫他，常常自己咬手指，周畅立刻就会觉得手指疼，然后回到母亲身边。治中从事不信这件事，趁周畅在田里干活时，让他母亲咬手指，周畅果然马上就回来了。元初二年，周畅担任河南尹，当时夏天大旱，祈祷了很久都没下雨。周畅收集埋葬了洛阳城边一万多具无主的尸骨，并为他们修建了义冢，很快就下起了及时雨。
王祥，字休征，是琅邪郡人，生性极其孝顺。他早年丧母，继母朱氏不慈爱，多次说他坏话，因此他失去了父亲的疼爱。继母常常让他打扫牛圈。父母生病时，他就衣不解带地照顾。继母常常想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥就脱下衣服准备凿冰捕鱼，冰面却突然自己裂开，两条鲤鱼跳了出来，他就拿着鱼回家了。继母后来又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进他的帐幕里，他又用这些黄雀供养继母。同乡的人都很惊叹，认为这是他的孝心感动上天的结果。
王延生性极其孝顺，继母卜氏曾在隆冬时节想吃活鱼，命令王延去捉，王延没捉到，就被继母用棍子打得流血。王延沿着汾河，敲着冰面哭泣，忽然有一条五尺长的鱼从冰面跳出来，王延就把鱼拿回去献给继母。卜氏吃了这条鱼，好几天都没吃完，这时她才醒悟过来，像对待亲生儿子一样对待王延。
楚僚早年丧母，侍奉继母非常孝顺。继母生了毒疮，身体一天比一天衰弱，楚僚就慢慢用嘴给继母吸脓，吸出血后，继母晚上就能安稳睡觉了。后来楚僚梦见一个小孩对继母说：“如果能吃到鲤鱼，你的病就能好，还能延长寿命；不然的话，没多久就要死了。”继母醒来后把梦告诉了楚僚，当时是十二月，河面结冰，楚僚就仰天长叹流泪，脱下衣服躺在冰面上。这时有个小孩把楚僚躺的地方的冰砸开，冰面突然自己裂开，两条鲤鱼跳了出来。楚僚把鱼带回家献给继母，继母的病很快就好了，还活到了一百三十三岁。大概是极致的孝心感动了天神，才出现这样的应验，这和王祥、王延的事情是一样的。
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