聚落长老和白胡子长老愁眉不展，连老鹰都感到了压力——流民队伍依附于此，冲突若起，他们也难以置身事外。不知是谁提了一句：“何不请周君…卜问吉凶？”
两位长老对视一眼，眼中都带着犹豫和一丝病急乱投医的期盼。他们带着林泽聚落长老提供的、刻有对方要求（拆除土埂、赔偿所谓“水损”）的粗糙木牍，以及己方的底线（对方可适度蓄水，但必须保证下游基本流量），来到了周鸣的窝棚前。
这一次，周鸣没有拒绝。他需要更大的舞台来验证和强化他的“武器”。
他让老陶取来清水净手（仪式感），然后郑重地拿出仲留下的那束蓍草和龟甲。他并非依赖神启，而是需要这个“输入界面”来启动他的逻辑推演。在众人紧张敬畏的目光注视下，他按照记忆里仲演示过的、极其简陋的分揲程序（省略了大量繁琐步骤），象征性地操作了一番，最终“得”到一个六爻卦象（实则是他根据当前情境，有意无意地“选择”了一个符合他推演方向的卦象——坎上震下，水雷“屯”卦，?）。
他凝视着龟甲上“屯”卦的符号（上水下雷），又看了看刻着双方诉求的木牍，沉默片刻。大脑如同精密的计算机，飞速整合着信息：
冲突核心： 水资源分配（稀缺资源博弈）。
双方实力： 旗鼓相当（硬拼损失巨大，P(双输) ＞ 80%）。
诉求分析： 林泽筑埂蓄水是现实需求（坡地灌溉），但方式粗暴损害下游利益。己方要求拆除土埂不现实（对方已投入劳力），保证基本流量是核心诉求。
“屯”卦象意（结合逻辑赋予）： 上坎（水）下震（雷）→ 水下有雷，萌动艰难。卦辞有“勿用有攸往”（不宜妄动），“利建侯”（利于建立规则）。
最优解（纳什均衡雏形）： 妥协与合作！建立简单的水量分配规则（如按聚落人数或田地面积比例），而非零和对抗。
周鸣抬起头，目光扫过两位长老焦虑的脸。他没有用玄奥的词汇，而是尽量用他们能理解的、结合卦象的朴素语言：
“此卦…水上有雷…动…而险。” 他指了指龟甲上的坎卦（水）和震卦（雷），“硬争…如雷击水…两败…俱伤。” 他做了个双手互击、双双倒下的手势。
“卦…言…‘建侯’…立…规…则。” 他指向溪水，又分别指向两个聚落的方向，“水…分…定…数…皆安。” 他最终给出了具体方案：建议双方丈量各自需灌溉的田地，按比例协商每日可蓄水的时间和流量，刻石为约。
清晰！直接！带着一种前所未有的、基于现实和“卦象”的“道理”！
两位长老愣住了，看着龟甲，又看看周鸣，眼中充满了震惊和思索。这方案…似乎…比他们之前互相扯皮、或者准备硬拼要…合理得多？而且听起来，好像真有点符合那“水上有雷”、“利建侯”的卦象？
在生存的压力和周鸣“神断”光环的双重作用下，两位长老抱着试试看的心态，带着周鸣的方案（包装着“神启”的外衣）去与林泽聚落谈判。出乎意料的顺利！林泽聚落的长老也苦于僵局，周鸣“神准”的名声早已悄悄传开，这基于“卦象”提出的、看似公平的分配方案，给了双方一个体面的台阶。一场可能流血的冲突，消弭于刻在溪边石头上的几道简单刻痕之中。
“神了！真神了！”
“周君断事，有理有据，连鬼神都听他的！”
“比那只会杀羊跳大神的鸮强百倍！”
赞誉如同潮水般涌来。周鸣的名字，连同他那“观卦直断”、“化解干戈”的事迹，如同长了翅膀，迅速飞出了小小的聚落，传遍了附近几个依靠同一条溪流生存的村落——“桑林里”、“黑齿聚落”（上次冲突后对周鸣也存了敬畏）、“林泽聚落”。他不再仅仅是本聚落的“神异”，更是方圆几十里内小有名气的“智者”和“解厄者”。
生活随之改善。聚落长老派人送来了一套虽然依旧粗糙、但浆洗干净的完整麻布深衣，替换了他那身褴褛不堪的破布。他的窝棚角落被清理得更干净，铺上了干燥的新茅草。每日的食物除了那小半块粟米饼，偶尔还会多一小碗飘着几片菜叶的豆羹。仲更是成了常客，时常带着些简单的问题（如该选哪块地种豆、出行选哪天）来“请教”，实则是为了满足他对“卦爻玄机”的浓厚兴趣。周鸣也乐得通过仲，了解更多关于《易》的知识和贵族阶层的零星信息。
然而，阳光之下，阴影也在悄然滋长。
聚落边缘，一间废弃的、散发着浓重草药和动物粪便气味的破旧土屋里。油灯如豆，映照着几张阴沉扭曲的脸。为首者，正是那个被周鸣两次“神断”彻底击垮、被聚落抛弃的巫祝——鸮。他脸上的油彩早已洗净，露出下面一张因怨恨、嫉妒和长期吸食某些致幻草药而枯槁蜡黄的脸，眼窝深陷，眼神如同淬毒的蛇信。
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