天工院东南“巽位”的药圃，弥漫着浓郁的草木清气。垄畦纵横，规整如棋局。文茵手持一卷硝制羊皮册，上面绘制着药圃的详细“九宫图”。每一垄药草旁，都插着一块小木牌，刻着奇怪的符号：有的像蜷曲的蛇（代表清热解毒），有的像水波纹（代表利湿），有的像燃烧的火焰（代表温阳），旁边还有“甲三”、“丙七”等编号。这是周鸣设计的药用植物分类与定位系统，将药性（寒热温凉、归经）和生长位置编码结合。
“文茵师姐，‘离火’区‘丁二’垄的‘蛇舌草’（白花蛇舌草），叶缘微卷，是否缺水？”一个负责照料药圃的少年弟子指着其中一片药草询问。
文茵立刻翻到对应册页，查看记录：“丁二，蛇舌草，性寒清热，需半阴湿润。前日巳时浇灌，水量‘三瓢’（标准木瓢）。今晨观察，叶色尚青，卷边或因地气上升、燥气微侵。记录：辰时，叶微卷，疑天燥。巳时补浇‘一瓢半’，观后效。”她用小刀在随身竹简上快速刻下记录。这种基于持续观察和量化管理的种植方式，极大提高了药材品质的稳定性。
然而，药圃的宁静很快被院外急促的马蹄声和恐慌的人声打破。里正骑着匹瘦马，脸色煞白地冲到院门前，身后跟着几个抬着门板的村民，门板上躺着一个面色潮红、昏迷不醒的汉子，浑身散发着酸臭的热气。更远处，还有十几个相互搀扶、或咳嗽或呕吐的村民蹒跚而来。
“周先生！救命啊！”里正滚鞍下马，声音带着哭腔，“上河村…上河村闹‘时疫’了！发热、上吐下泻，躺倒一片！昨儿还好好的，今早就像被瘟神摸了头！巫祝跳了大神，灌了符水，一点用没有！求先生施救啊！”恐慌如同实质的乌云，笼罩在每一个天工院人的心头。
周鸣神色凝重，快步上前。他并未立刻去碰触病人，而是先观察：昏迷者呼吸急促，皮肤灼热干燥，眼窝深陷（脱水）；呕吐物污秽酸臭；腹泻物呈水样，带少量粘液。他让胥渠取来浸泡过药汁（有消毒作用）的葛布蒙住口鼻，又命人立刻在远离居住区的“坎位”低洼处，用草席和木杆紧急搭建隔离的“避瘟庐”。
“文茵，开‘疫病录’新简！胥渠，带人速查天工院及周边水源！尤其上河村取水溪流上游有无污秽、死畜！阿砺，带人伐艾草、菖蒲，全院熏烧！所有接触病患之人，以药汤净手！”一连串指令冷静而迅速，带着一种基于流行病学原则的防御本能。
隔离庐内，气氛压抑。草席围成的空间里弥漫着汗臭、呕吐物和草药混合的刺鼻气味。文茵坐在一张简陋的木案后，案上摊开数卷新制的空白竹简，旁边放着刻刀和几块标记着不同符号的木牌（如“热”、“寒”、“呕”、“泻”、“汗”、“渴”）。
周鸣俯身检查第一个抬进来的重病汉子。他触摸额头感受体温（高热），观察舌苔（黄厚腻），按压腹部（胀满拒按），仔细询问护送村民发病时间、最初症状、有无接触其他类似病人。然后，他沉声道：“记：病者一，男丁，约三十岁，上河村人。昨夜戌时起病，先恶寒，后高热，头痛如劈，口渴欲饮冷水。今晨起呕吐三次，水泻五次，便如黄水，气秽。神昏谵语，抚之灼手，舌苔黄厚，脉象洪数疾促（快速有力）。初判：湿热疫疠，邪陷阳明（胃肠实热证）。”
文茵立刻在竹简上刻下日期和“病者一”，然后快速用符号记录症状：一个火焰符号（高热）+ 一个波浪符号（呕吐）+ 一个水滴符号（腹泻）+ 一个扭曲的人形符号（神昏）+ 一个“黄厚”字样（舌苔）+ 一个“洪疾”字样（脉象）。接着，周鸣口述药方：“生石膏一两（先煎），知母三钱，炙甘草二钱，粳米半合，取‘白虎汤’意，急清阳明气分大热。另，淡竹叶三钱，芦根一两，煎汤频饮，补充津液。”文茵将药方刻在简上，并标记为“方甲”。
第二个病人是个老妇，同样发热，但热度稍低，畏寒明显，裹着厚被仍瑟瑟发抖，呕吐清水，腹泻清稀如水，不渴，舌苔白腻，脉象濡缓（浮软无力）。
“记：病者二，老妪，上河村人。昨日下午起病，恶寒甚，发热不高，呕吐清水，水泻清冷，腹中雷鸣，不渴喜热，舌白腻，脉濡缓。初判：寒湿疫疠，邪犯太阴（脾胃虚寒证）。”符号记录：小火苗（低热）+ 雪花（畏寒）+ 波浪（呕吐清水）+ 水滴（水泻清冷）+ “白腻”字样（舌苔）+ “濡缓”字样（脉象）。药方：“藿香三钱，紫苏叶三钱，白芷二钱，茯苓四钱，苍术三钱，陈皮二钱，厚朴二钱，生姜五片，大枣三枚。取‘藿香正气’之意，温化寒湿，和中止泻。”标记为“方乙”。
周鸣刻意将症状相似（发热、吐泻）的病人，根据细微的寒热属性（口渴与否、喜冷喜热、舌苔脉象、排泄物性状）差异，区分出“热证”（方甲）和“寒证”（方乙）两组。他要求文茵严格记录每个病人使用的方剂（甲或乙）和服药后的变化：何时退热？呕吐腹泻是否减轻？精神是否好转？病情恶化还是稳定？死亡还是康复？病程几日？
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