下卷：《天道窥微》
夜更深，灯花结蕊。周鸣的笔触，转向了更为深邃浩渺的领域。
他展开“周天星野岁差推演图”。图上，北斗七星（“帝车”）的勺柄指向，在不同季节（春分、夏至、秋分、冬至）的黄昏，被精确标注在巨大的圆形星野网格中。图旁，密密麻麻的算筹推演记录和史籍日食记录对比，清晰地指向一个结论：
“大火（心宿二）之位，百年西移约一度半（粗略值）。此非星动，乃地轴所指微旋，谓之‘岁差’。故古之‘辰星’（水星），今或易位。观星定历，需察此微变，百年一校，方合天行。”
另一幅“五纬（行星）视行轨迹略图”上，水、金、火、木、土星的复杂路径被简化勾勒，在关键转折点（顺行转逆行处）标记着观测日期和附近恒星作为参照。周鸣在图侧沉思批注：
“五星之行，疾徐不定，轨迹非圆。其疾徐似与距日（太阳）远近相关？近则疾如奔马，远则缓若牛行？其轨迹…或近椭圆？然尚缺精测之器与穷微之算，此惑待解于后世。” 他将对开普勒定律的原始直觉，化作了留待后人的谜题。
“三分损益生律图”则直观展示了音律生成的数学之美。从一根基准弦长（黄钟宫音）开始，三分损一（乘以2/3）得下方纯四度音（林钟徵音）；再三分益一（乘以4/3）得上方纯五度音（太簇商音）… 算筹排列出精确的分数比例（9:8，81:64，4:3，3:2…），最终构成完整的五声音阶体系。图旁文字阐释：“…音声相和，非神授，乃数谐。金石丝竹，尺寸比例合于此数，则共鸣生悦；悖于此数，则相冲生噪。此即‘天道’之弦，藏于万物振动之间！”
他甚至对风雨雷电、草木生长等常见现象进行了规律性总结：“…云起于山泽蒸腾，遇高寒则凝为雨雪。雷者，阴阳之气激荡。春雷动而蛰虫苏，非雷神唤醒，乃地气回暖之征…桑树向阳之枝茂盛，背阴之枝稀疏，趋光之性也…”
卷末，他慨然书道：
“仰观宇宙之大，品类之盛，运行生息，莫不有规。此规或显或隐，或简或繁。格物之道，在由显知隐，由简推繁，于纷繁万象中，窥见天道运行之一斑。知愈深，则畏愈甚。非畏鬼神，乃畏此亘古不易、至大至刚、蕴含无尽生灭玄机之‘道’！”
附录：《易数玄章精义》
灯油将尽，光芒摇曳不定。周鸣的笔，落在这最终也是最为关键的篇章。他深知，世人多将他视为“神算”，将他的方法等同于占卜。他必须为其正名。
“易者，象也。爻者，变也。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，本为推演事理变化之模型，非为沟通鬼神之巫符！”
“吾所用者，乃借‘易’之卦爻框架，充填‘格物’所得之实据与‘数理’推演之逻辑。如‘乾’卦纯阳，非仅喻天、喻君，更可喻事物发展之鼎盛阶段、能量之充盈状态。‘坤’卦纯阴，非仅喻地、喻母，更可喻事物之蛰伏、资源之积蓄。”
“占问农时，非焚龟甲问鬼神，乃察天象（星辰位置定季节）、测地温、验土壤墒情、参历年丰歉数据，综合推演最佳播种窗口之‘概率’！以此‘概率’高低，对应卦爻吉凶之辞——吉者，成事概率高；凶者，风险概率大！”
“断案析狱，非摇蓍草定善恶，乃搜罗人证物证，厘清时间线索，运用逻辑推理（如甲时乙在何处？丙言是否与丁证矛盾？），构建事件发生之‘模型’！模型自洽，则‘真凶’现；模型矛盾，则需再审！此‘模型’之构建与验证过程，即对应卦爻之‘变’与‘通’！”
“故，易之卦爻，于吾而言，仅为承载‘数据’、‘概率’、‘模型’、‘逻辑链’之‘编码’与‘输出’之器！其精髓，在‘格物’之实据，在‘数理’之推演，在‘逻辑’之严谨！切莫舍本逐末，惑于卦爻表象之玄虚！”
最后一笔落下，笔锋如刀，斩断了所有神秘主义的迷雾。周鸣搁下笔，长舒一口气，仿佛卸下了千钧重担。案头，《天工格物篇》四卷书稿静静叠放，在昏黄的灯光下，散发着智慧沉甸甸的质感。
初冬的阳光带着清冽的暖意，穿透“讲学所”高大的窗棂，洒在平整的泥土地上。室内，数十名天工院核心弟子席地而坐，鸦雀无声。胥渠、文茵、阿砺坐在前排，神情肃穆而激动。他们面前，摆放着刚刚由文茵等人合力誊抄完成的、散发着墨香的《天工格物篇》简牍副本。
周鸣立于前方，身后悬挂着那幅巨大的“周天星野图”。他手中并未持卷，目光扫过一张张年轻而求知若渴的脸庞。
“今日，不讲新技，不论星象。”周鸣的声音平稳而清晰，回荡在安静的讲学所内，“只论此书——《天工格物篇》。”
他指向那堆叠的简牍：
“此非神谕天书，乃吾与尔等，经年累月，观田畴禾苗、察百工炉火、测星辰位移、辨疫疠寒热、听金石律吕… 一点一滴，格物所得之实据，推演所得之‘理’，汇聚而成！”
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