“大言不惭！”大门外传来一道愤怒的声音。
御史中丞隋咏良从窗外闪出身形，他手哆嗦着指着秦渊。
“这便是你鬼谷传人的见识么。”
姜昭棠咳了两声，淡淡瞥了他一眼。
隋咏良蓦地顿住声音，隔窗作揖道：“陛下，臣可进么？”
“隋公自然可进。”
隋咏良从大门出快步走进来，先参拜了圣人，继而侧过身，愤怒道：“怎可如此谏言！先圣曰，士农工商，商为末！逐利之辈，没有任何值得称道之处！”
他看起来很是恼怒，手指几乎要戳到秦渊鼻尖：“气煞我也！农夫日出而作，日落而息，种出粟米养天下人，工匠挥汗打铁，纺纱织布，造出器物济万民，士人寒窗苦读，辅佐君王，守的是礼法纲常。
这三者皆是顶天立地的营生，哪样离得开？可商贾呢？不过是拿着别人种的粮，别人造的物，东倒西卖赚差价，一不沾泥、二不沾火，凭什么与农工士人相提并论？
你说商是血脉？简直是颠倒黑白！商人为了逐利，能把粮米囤起来等着灾年涨价，能把布匹运去敌国换金银，他们眼里只有利，哪有什么天下？
但凡遭遇天灾，多少商人捂着粮仓不肯放粮，若非陛下下旨强征，不知要饿死多少百姓！这就是你说的，活物产，旺元气？
更遑论，士农工商互不牵扯才是正道！这又是什么狗屁道理，若农人都想着丢了锄头去经商，谁来种粮？若工匠都盯着倒卖的红利，谁来造农具？若士人也学商贾钻营算计，朝堂岂不成了逐利的市井？
秦侯！老夫劝你！你身为侯爵，不想着辅佐陛下整肃纲常，反倒鼓吹商道，若是陛下真的采纳了你的佞言，岂不是要乱了天下根基！先圣的教诲摆在眼前，你却视而不见，依我看，这根本是误国误民的歪理！”
隋公越说越气，面色涨红。
姜昭棠来了兴致，微笑着看着二人争吵。
秦渊皱了皱眉，不急不躁地抬手：“隋公还请稍安勿躁，您口中商为末，是只见表象，未窥其背后‘通有无’的根本。
刚才我跟陛下阐述了这个道理，我说，若没有商人把江南的丝绸运到塞北，戍边将士冬天只能裹着粗麻御寒，
若没有商人把蜀地的盐巴卖到中原，百姓炒菜只能淡食度日。
商不是不沾泥火，而是用转运之功，让农夫的粮、工匠的物，真正送到最需要的地方去，这难道不是在养天下人？
您说商人囤粮逐利，可去年关中大旱，臣也见过不少商人受陛下之命，赶着马车往灾区运粮。
隋公，逐利是人的天性，但若有陛下定的规矩，朝廷设的监管，商人的利便能和朝廷的义绑在一起。
朝廷许他们正常获利，他们便愿意冒险开辟商路，储备物资，若敢囤粮抬价，朝廷再重罚不贷，如此一来，商不仅不会害民，反倒能成朝廷救灾的助力。
咱们继续说，隋公，您说，农人抛锄，工匠弃活，本侯觉得更不必忧心。
农人种粮能得安稳收成，工匠造器能获体面工钱，谁会放着踏实营生去冒经商的风险？
本侯说的善用商道，从不是让农工弃本从商，而是让他们的产出能卖个好价钱。
农夫种的粮能通过商路卖得更远，便肯多种几亩。
工匠造的器物能通过商人传得更广，便肯钻研更好的手艺。
农工越勤恳，商路越通畅；商路越通畅，农工的日子越宽裕，这是相辅相成的道理，何来乱根基之说？
先圣说商为末，是因古时商路闭塞，物产有限，怕逐利乱了秩序。
可如今天下初定，疆域万里，物产各异，若还抱着‘商为末’的旧念，让粮在仓里霉、布在架上朽，才是真的浪费国力。
本侯说的商道，不是让商人凌驾于农工之上，而是让商做那串珠的线，把天下的农工物产串起来，既让百姓过好日子，又让陛下的内库充实，国力强盛，这难道不是辅佐陛下的正道，怎么到了您这里，反倒成了‘歪理’？”
臣不敢辩驳先圣本意，却想问问隋公，《管子·轻重甲》有云：‘万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾。’
管子辅佐齐桓公成霸业，难道不知商之利弊？
他既认可商贾存在，便是看清了‘商通有无’的根本——若无商贾转运，齐地的鱼盐运不到梁赵，鲁地的织锦传不到燕蓟，
请您仔细想一想，桓公凭什么九合诸侯，不以兵车？靠的正是商路通畅带来的财货丰足、国力强盛！
您说商人逐利害民，可《史记·货殖列传》里写范蠡，十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。
子贡曰，废着鬻财于曹，鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益，而子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。
这两位，一位是圣贤之徒，一位是商圣之范，他们逐利却不害民，反倒以商资国，以财济贫。
可见商之好坏，不在商本身，而在朝廷如何引导。
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