温哥华安全屋的窗帘紧闭，隔绝了外界的一切光线与窥探。屋内气氛凝重，只有空调低沉的运行声和苏雨晴略显急促的呼吸声。桌上的黑色木盒在灯光下泛着幽暗的光泽，那些繁复的星图与奇异符文仿佛在缓缓流动，透着一股说不出的古老与神秘。
助手在门口警戒，耳朵上挂着通讯器，与外界保持着最低限度的必要联系，随时准备应对突发情况。苏雨晴则平复了一下因为之前逃亡而依旧有些激荡的心绪，戴上白手套，准备开启这个郑怀山用生命守护、并引得“隐修会”不惜在异国他乡公然追击的木盒。
木盒没有明显的锁具，严丝合缝，仿佛是一块完整的木头雕刻而成。苏雨晴仔细检查着盒子的每一个面，手指轻轻拂过那些凹凸的纹路。当她触碰到侧面一个不起眼的、类似北斗七星排列的凹陷时，指尖传来极其微弱的阻力，随即是几乎难以察觉的“咔哒”一声。
盒子盖子弹开了一条细缝。
苏雨晴深吸一口气，小心翼翼地掀开盒盖。没有预想中的机关或者炫目的光芒，盒内的东西静静地躺在柔软的深蓝色丝绸衬垫上。
首先映入眼帘的，是一本皮革封面、边缘已经磨损的笔记本，比之前在榕树庄园找到的那些日记要厚实得多，封面上没有任何字样。笔记本下面，压着几卷用丝线系着的、纸张泛黄且极为脆弱的古老卷轴碎片，上面的文字并非汉字，而是一种扭曲如蛇形、夹杂着星点符号的未知文字。旁边，还有一个成年人巴掌大小的、非金非木的黑色罗盘，罗盘指针并非指向南北，而是悬浮着三根细如发丝、颜色各异的金属丝，微微颤动着，指向不同的方向。罗盘边缘同样刻满了与木盒外部类似的符文。此外，还有一小叠用防水油布包裹的老照片，以及一个密封的、手指大小的玻璃管，里面装着少许暗红色的、仿佛凝固血液般的物质。
每一样东西，都透着年代感和非同寻常的气息。
苏雨晴首先拿起那本笔记本。翻开扉页，上面是郑怀山熟悉而略显潦草的字迹：
「若后人得见此录，望慎之又慎。此中所载，关乎一桩跨越时空之谬误，一个延续千年之阴谋，亦关乎一线微渺之生机。—— 郑怀山 绝笔」
绝笔！这两个字如同重锤，敲在苏雨晴的心上。这果然是郑怀山在意识到自身危境时，留下的最后记录！
她迫不及待地翻阅下去。笔记本的前半部分，是郑怀山对“隐修会”起源的考证和推断，其内容与顾临渊所述相互印证，但更为详实和骇人。
根据郑怀山的调查，“隐修会”的根源，可以追溯到唐代甚至更早的一些方士团体和隐秘教派。他们最初的目标，确实是探索人体潜能和宇宙奥秘，并确实发现了一些关于人类意识与某种“底层现实”（郑怀山称之为“源海”或“阿卡夏记录”）之间存在微弱联系的迹象。他们通过冥想、药物乃至一些残酷的筛选方法，寻找那些天生能与“源海”产生较强共鸣的个体，称之为“灵视者”或“钥匙”。
然而，大约在明末清初，这个团体内部发生了分裂。一部分人坚持探索应以不伤害生命、顺应自然为前提；而另一部分则被一种急功近利的野心所吞噬，他们相信可以通过特定的仪式、药物和技术，强行放大“钥匙”的共鸣，甚至“撬开”通往“源海”的“门扉”，从而直接获取无限的知识和操控现实的力量。后者逐渐占据了上风，并演变成了后来的“隐修会”。
笔记中提到，“隐修会”的核心信仰认为，每一次“门扉”的强行开启，虽然会对“钥匙”造成不可逆的损害甚至死亡，但都能让开启者更接近“神”的领域。他们追求的，是终极的“升华”与“掌控”。
“沈玉梅……是近百年来他们找到的‘共鸣’最强的‘钥匙’之一。”苏雨晴读到这一段，心揪紧了。笔记记载，沈玉梅不仅天生灵性极高，而且其血脉似乎与某个古老的“灵视者”家族有关，这使得她成为了“隐修会”眼中完美的“初代载体”。他们对她的“标记”和实验，就是为了稳定和放大她的共鸣，为最终强行开启“门扉”做准备。
然而，沈玉梅的怀孕，打乱了一切。“……玉梅腹中之子，其生命场与‘源海’之联系，竟远超其母，宛若天生门户！然此联系极不稳定，充满变量，福祸难料……”郑怀山写道，他既震惊于这个发现，又充满了恐惧。他认为这个孩子（即陆光煦）可能才是真正意义上的“完美钥匙”，但也可能是一个足以毁灭载体自身、甚至引发未知灾难的“炸弹”。
笔记的后半部分，充满了挣扎与矛盾。郑怀山记录了他试图减缓实验进程、减轻沈玉梅痛苦的种种努力，也记录了他与威廉·陈等激进派的激烈冲突。他意识到“隐修会”已经彻底疯狂，他们不在乎“钥匙”的死活，只在乎能否打开“门扉”。
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