“敬神之法有三：一曰诚，诚其心，正其意，无妄念，无杂思；二曰敬，敬其德，仰其明，怀感恩，存敬畏；三曰通，通其意，感其心，合其德，契其道。诚而不伪，敬而不谄，通而不妄，方为敬神。”
“敬神者，当如寒潭映月，水月相映，而水自水，月自月。不可迷，不可执。迷者坠入虚妄，执者困于有形。”
第三篇：明己篇。
“明己者，非自见也，非自矜也。乃以己身之镜，照本心之真；以己心之灯，照灵台之暗。己不明，则万事皆妄；己既明，则万法皆通。”
“明己之法有三：一曰静，静其心，定其神，如古井无波，如明镜止水；二曰观，观其念，察其欲，知其来处，明其去路；三曰忘，忘其身，忘其心，忘其我，忘其道。静而不死，观而不执，忘而不失，方为明己。”
“明己者，当如拭镜拂尘，尘过无痕，而镜自明。最后一步，乃是明己之后，忘却己身，与道同尘。然此境极高，非大智慧、大毅力、大机缘者不可达。”
经文最后，还有一段结语：
“吾道三境，渡人勿强，敬神勿迷，明己勿执。强则反伤，迷则堕道，执则困于己形。三境圆满，则可入归墟之门。归墟者，万尘归一，我亦归尘。至此，方方可谓大道初成。”
功法循序渐进，理念一以贯之：怀慈悲心渡人，持敬畏心敬神，以清明心明己，最终追求的是与天地万物同登大道。这是一条堂皇正大，但也注定艰难漫长，充满内省与锤炼，甚至可能永无尽头的修行之路。
许星遥的神念，缓缓地从白玉小像的意念海洋中退出，重新回到了现实的密室之中。他缓缓睁开双眼，眼神中充满了难以言喻的震撼、恍然、以及更深沉的复杂。
屠人、屠神、屠己。
渡人、敬神、明己。
这《三屠秘录》和《万尘道经》，果然有极深的渊源！而且，很有可能，是出自同一个人——那万尘老人之手。只是，这或许是他在不同的生命时期，或者因为遭遇了不同的心境变故，见证了不同的世间景象，从而在追寻大道过程中，分裂出的两条截然相反的道路！
静室壁画中，那个最终孤独立于山巅的孤独背影，是否就是在创出这部《万尘道经》后，因为前路茫茫、进境缓慢，或因大限将至，或因看到了太多人性的黑暗、天道的无常、以及自身的弱点，内心产生了剧烈的动摇，进而……走向了另一个极端？
又或者，这两部功法，本就是万尘老人在探索大道时，内心人性与神性、善念与恶念、超脱与执着无法调和下的产物，同时被他所创？
白玉小像供奉于此，代表他理想中的一面，是他对“道”的崇高追求与自我期许；而红玉小像藏于山野祭坛，代表他内心深处不敢面对的偏执与贪婪，是他对“道”的扭曲理解与堕落可能？
许星遥感到一阵寒意。如果真是这样，那这位万尘老人的复杂与可怕程度，远超他最初的想象。他不仅是一位修为可能通天的上古大能，更是一个在追寻至高大道的过程中，内心经历了天人交战、神魔撕扯，甚至可能已经走向道途分裂的悲剧存在。
广场慈悲巨像，山中邪异祭坛，无数坐化“尘骸”， 正邪两部同源却背道而驰的功法……这一切看似迷雾重重的线索，似乎都能在这个可怕的猜测下，得到解释。
“叮……”
就在许星遥心神激荡，完全沉浸在这个惊人发现与可怕推测中，几乎有些失神之时，密室内忽然传来一声极其轻微的声响。
许星遥悚然一惊，瞬间从翻腾的思绪中回过神来，全身肌肉骤然绷紧，如同受惊的猎豹！澎湃的神念如同潮水般向声音传来处汹涌探去！
同时，他左手如电，迅速将掌心的白玉小像收起，放入储物袋中。右手已然紧握住了冰魄灵蛇鞭，体内《太始寒天章》灵力奔涌，蓄势待发！
声音来自香案后方那片的阴影角落，他刚才注意力完全被香案和白玉小像吸引，未曾仔细探查。那里，似乎……有些不同？
许星遥一步踏出，来到那角落边缘，凝神看去。
只见那里，平整的玉石地面与墙面的交接处，露出了一个……向下垂直延伸的的竖井入口！
竖井呈圆形，直径约有不到三尺。井内一片漆黑，深不见底，目光投入其中，瞬间便被吞噬，什么也看不见。只有一股仿佛来通往另一个截然不同世界的森寒气息，从井底极深处缓缓弥漫上来。
刚才那声轻微的“叮”响，似乎就是从这井底深处传来。
这供奉着《万尘道经》的密室之下，竟然还藏着一条如此隐秘的通道？它通往何处？是万尘老人最终的坐化之地？还是更深层秘密的所在？
许星遥站在竖井边缘，低头凝视着脚下，冰冷的气息拂过他的面颊。手中冰魄灵蛇鞭微微颤动，仿佛也感应到了下方不同寻常的气息。他心中的警惕与好奇，同时攀升到了顶点。
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