《内经》说：“五天称为一候，三候称为一气，六气称为一时，四时称为一岁。”又说：“日为阳，月为阴，运行有一定的规律，周转有其道理，日每天运行一度，月每天运行十三度多一点。所以大小月加起来三百六十五天成为一年，积累的气余就形成了闰月。”
《内经》说：“日通常在昼夜运行天的一度，这就是一天，总共三百六十五日又四分之一，这样周天度数完成就是一岁。”
通常五天一候与之相应，所以三候形成一气，也就是十五天。三气形成一个节气，节气指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气。三八二十四个节气，分别主掌四季，一年就形成了。
春秋说“分”，从六气的角度来说，二月半，初气结束，交接二之气。八月半，四气结束，交接五之气。如果从四季的划分来说，那么阴阳寒热的气息，到这个时候可以区分，昼夜各五十刻，也是阴阳的中分。
所以《内经》说：“分的时候气就不同”，说的就是这个意思。冬夏说“至”，从六气的角度来说，五月半，司天之气到达它所在的位置。十一月半，在泉之气到达它所在的位置。从四季的时令来说，那么阴阳到这个时候，是达到极致的时候。夏至白天最长，不超过六十刻，阳气到这里达到极致。冬至白天最短，不超过四十刻，阴气到这里达到极致。这都是因为天气还没有变化，所以《内经》说：“至的时候气是相同的”，说的就是这个意思。
天从西向东转动，日月五星顺着天从东向西转动，所以《白虎通》说：“天左旋，日月五星右行。”日月五星在天属阴，所以右行，就如同臣子面对君主。日昼夜运行天的一度，月昼夜运行天的十三度多一点，说的是在一度之中再分成十九分，其中占七分，大概月运行速度快，最终二十七天，月运行一周天，也就是将十三度以及十九分之七的度数加起来，总共二十九天，月运行三百八十七度多一点，计算月运行快的度数与日运行慢的度数相比，二十九日，日才运行天的二十九度，月已经先行一周天三百六十五度，另外又运行了二十二度，反而比日少了七度。阴阳家说，日月的运行，本来就有前后快慢不一致，本来没有固定的标准，所以就有大小月和月尽的差异。本来一年是三百六十五日又四分之一度，也就是二十五刻，这成为一岁。除去一年之外的余数，就有三百六十日，又除去小月少的六天，只剩下三百五十四日成为一年。总共少了十一天又二十五刻，于是设置闰月成为十二个月的制度，就有了节气之首的气，气是三候的到来，到月半时，看斗柄所指的方向，就是十二辰的方向。闰月的纪年没有固定的节气和斗柄所指方向，都是其他的气，只是依照历法通过八节来体现，推算剩余的时间，就形成了闰月，这样一年的天数就完整了。
所以《内经》说：“在开始确立端绪，在中间校准，在末尾推算剩余”，说的就是这个意思。
看那深远渺茫的天空，难道真的有度吗？只是日月在一天的运行中，以二十八宿为参照来记录，就称为度。
所以《内经》说：“星辰，是用来制约日月运行的。”
制约，就是度的意思，天本来也没有候，以风雨霜露草木之类按照一定的时期出现来验证和推测，就称为候，说候的时间，也是五运之气相生依次值日，也就是五天。如同圆环没有尽头，周而复始。
《尚书》说：“一年三百六十天又六天，通过设置闰月来确定四季形成一年”，就是这个意思。
总结：本章节主要讲了。
一、节气名称缘由：阐述四立、二分、二至及其他节气名称的由来。四立为四季之始，分指春秋阴阳相半，至有阴阳至极之意。如冬至阳生、夏至阴生。雨水为春之始，因水生万物且春属木，木生于水。惊蛰万物因雷而出，清明万物因风齐整，谷雨滋五谷，小满体现阴阳消长等，各节气名称皆与自然现象、物候特征紧密相关。
二、节气与阴阳变化：上半年主长生，有雨、雷、风等生之气；下半年主生成，有露、霜、雪等成之气。从立春到立夏，寒气渐变，小暑大暑体现暑气渐盛；立秋到处暑，暑气渐变，小寒大寒体现寒气渐盛，反映阴阳二气随节气推移的渐变过程。
三、节气与日月运行：日为阳，月为阴，日昼夜行天一度，月昼夜行天十三度有余。因日月运行速度不同，有大小月及闰月设置。一年本为三百六十五日又四分之一，通过闰月调整，使节气与月份对应。
四、节气与气候物候：以风雨霜露、草木生长等自然现象为候，五日一候，三候一气，六气一时，四时成岁。如寒露、霜降、小雪、大雪等节气，体现寒之渐；雨水、惊蛰、谷雨等节气，体现春之生机，表明节气与气候、物候的紧密联系及变化规律。
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